Государственными законами евреи, по правилам Талмуда, должны пользоваться так, чтобы извлекать из них только выгоду для своего народа. На этот счет Талмуд выражается очень ясно: "Если еврей имеет судиться с неевреем, то вы должны содействовать тому, чтобы тяжбу выиграл ваш брат, и вы должны сказать иноплеменнику: "Так желает наш закон". Если законы страны благоприятны евреям, то вы должны также содействовать тому, чтобы тяжбу выиграл ваш брат, и должны сказать иноплеменнику; "Того требует ваш закон". Но если не представится ни того, ни другого случая, то нужно иноплеменника опутать разными интригами так, чтобы еврей выиграл дело.
Нынешние российские евреи выказывают большое почтение по отношению к рабби Маймониду (есть университет имени Маймонида, планируется построить синагогу Маймонида). Может, он заслужил этого своим толкованием заповеди "Не убий"? "Сказано не убивай, но это означает не убивай еврея, сына Израиля, но гои, еретики, не суть сыны Израилевы". Или заповеди "Не пожелай жены ближнего", что по Маймониду звучит как "Позволительно прелюбодейство с женою нееврея"? Наконец, в Талмуде имеется правило, которое, по всей видимости, некогда послужило основанием для обвинения евреев в ритуальных убийствах: "Тот, кто проливает кровь гоя, приносит жертву Богу". (Jalkit Simeoni, ad Pentat. Fol.245 col.3. Midderach Bamidebar rabba, p.21).
Можно приводить еще массу подобных заповедей из Талмуда и цитат из высказываний известных раввинов. Можно в конце концов привести здесь всю книгу "Шулхан Арух" ("Накрытый стол") — свод иудаистского сорокакнижия,— где все сто законов направлены против "гоев", то есть неевреев. Но в этом нет необходимости. И так все понятно: злоба и ненависть в ответ порождают такие же чувства. Вот почему антисемитские воззрения существуют во всем мире, и это, как говорится, — вещь непотопляемая. Они самовоспроизводятся из питательной среды стереотипов, создававшейся веками. Со стереотипами бороться бесполезно. Современные государства, конечно же, пытаются искоренить это явление, и такая его разновидность как "государственный антисемитизм" на сегодняшний день практически ликвидирована. Но на бытовом уровне он неистребим ни в России, ни в Западной Европе, ни в Америке, ни в Китае, ни в Японии (в двух последних — практически нет евреев, но есть антисемитизм).
Всем памятна гневная реакция американского президента Клинтона и вице-президента Гора на истерические вопли, поднятые в подконтрольных Гусинскому и Березовскому СМИ, о росте антисемитизма в постсоветской России после скандально известного выступления генерала Альберта Макашова. Связанная с этим антироссийская кампания, время от времени подогреваемая новыми антисемитскими, с точки зрения российских евреев и американских СМИ, акциями (дело Бабицкого, арест Гусинского, преследование Березовского), продолжалась в США до самых президентских выборов. И вдруг затихла. Почему? Потому, что в Америке вдруг возник свой собственный скандал, связанный с антисемитизмом. Да еще на каком уровне!