Китайские источники отмечают частые смены во Вьетнаме правящих домов. Это нередко сопровождалось перенесением столицы в другой город, а иногда и изменением наименования государства. Так, в 1010 г. с переходом престола в руки Ли Хонг Уана, основателя династии Ли, столица была перенесена в Тхан Лонг, а страна стала именоваться Да-Вьет. Подавление сепаратизма феодалов способствовало объединению страны, а также развитию сельского хозяйства и ремесла. Под посевы расчищались новые земли, в крупных масштабах проводились ирригационные работы.
История южного соседа вьетнамцев — Чампы — известна недостаточно. Источники повествуют главным образом о столкновениях этого государства с соседями. В связи с появлением независимого Вьетнами в X в. произошли столкновения с вьетнамцами, что привело к потере части территории на севере и к перенесению столицы государства Чампа дальше на юг — в город Виджайя (Биндинь). Также немного известно о культуре Чампы этого времени. Можно утверждать только то, что на эту культуру большое влияние оказала Индия. Индуизм здесь получил гораздо большее распространение, чем буддизм.
БИРМА. ГОСУДАРСТВО ПАГАН
С древних времен побережье нынешней Нижней Бирмы и район реки Менам'были заселены народностью мон. По языку она относится к аустро-азиатской лингвистической группе, к которой относятся языки народов Малайского архипелага. По своему этническому облику эта народность близка к индийским племенам меида и хаси. Образовавшие в первые века до н.э. царство Пегу моны рано подпали под влияние индийской культуры. С давних пор >в их страну стали проникать индийские торговцы и религиозные проповедники. От индейцев моны заимствовали письменность. Сохранившиеся памятники XI — XII вв. говорят, что знаки их письма принадлежат к южноиндий->ск°й письменности, они почти полностью совпадают с ранними надписями, найденными в Чампе.
Ощутимым было также влияние народов Верхней БирмИ>т, которые принадлежали к тибето-бирманской этнической группе. Переселение тибето-бпрманцев в страну монов шло с давних пор. Первыми переселенцами были тибето-бирманцы племени пыо. Наиболее старые памятники — надписи, найденные в древнем городе Проме в верховьях реки Иравади, бывшем столицей возникшего в конце 1 — начале II в. царства, носившего то же название. Это отрывки из буддийского канона — «Трипитаки». Дошедшие статуи и бронзовые изделия свидетелы твуют о влиянии искусства индийской империи Гуптов.
В VII — VIII вв. в долину реки Иравади проникли новые волны переселенцев с севера. Постепенно они подчиняют себе местное население. Ими в середине VIII в. разрушена старая столица Прома и в IX в. построена новая — Паган. Этим было положено начало существованию Бирманского государства с династией Паган в качестве правителей (1044 — 1287 гг.). Во время правления короля Анауратха (1044 — 1077 гг.) королевство Паган превратилось в сильное государство с обширной территорией. В это же время к востоку от столицы была создана оросительная система, которая превратила этот район в житницу Бирмы. Можно проследить полное подчинение влиянию индийской культуры, которая пустила глубокие корни у побежденных монов. От монов была принята и письменность.