Тетрабиблос (Птолемей)

С обращения к Сирусу начинается и "Альмагест" Птолемея: "Истинные философы, Сирус, были, как я полагаю, совершенно правы, отличая теоретическую часть философии от её практической части". Некоторые авторы склонны считать, что Сирус — лицо историческое. Однако автор современного английского перевода Тумер, ссылаясь на то, что обращение к конкретному лицу было обычным для древних авторов, не исключает, что Сирус может быть вымышленным персонажем. Обращение Птолемея к Сирусу дало некоторым переписчикам основание назвать "Четверокнижие" "Искусством предсказаний для Сируса".

Собственно астрономия.

Имеется в виду "Альмагест".

В подражание Аристотелю Птоломей противопоставляет неизменность небесных тел и их постоянных орбит, которые могут быть вычислены и предсказаны с помощью астрономии, непрестанным и непредсказуемым изменениям материальных объектов в подлунном мире.

Аргументы, выдвигаемые против астрологии, приведены у Буше-Леклера. Академическая школа под руководством Карнеада начала серьезную борьбу с ней во времена античности. Ответы Птоломея, приведенные в двух последующих главах, по свидетельствам Балла, в значительной мере заимствованы из Стоика Посидония, который защищал предвидение.

Прокл трактует данное место следующим образом: «…трудности сохранения в памяти того, что было изучено», однако, очевидно, имеется в виду тема, обсуждаемая в 1.3.

Эфир, или пятый элемент, противопоставляется другим четырем элементам; это доктрина Аристотеля.

Положение в небе относительно друг друга. Названия аспектов, которые признавал Птолемей, приведены в примечании к I.13.

Под звездами здесь Птолемей скорее подразумевает планеты, а не фиксированные звезды. Их «появления» и «скрытая» — это гелиакические восходы и заходы.

Кардан приводит ряд примеров, среди которых упоминает геомантиков, т. е. людей, дающих исчерпывающие предсказания только на основании рождения человека в определенный день недели, Луны или месяца, арифмологов (нумерологов), предсказывающих будущее путем подсчета цифровых эквивалентов букв в имени и т. д.

Явная ссылка на многовековые наблюдения месопотамских астрологов (халдеев). Некоторые древние авторы даже утверждали, что наблюдения халдейских астрологов охватывали период до 720 000 лет.

Стоики полагали, что планеты, возвращающиеся в ту же точку долготы и широты, которая была им присуща с момента зарождения Вселенной, через определенные промежутки времени приносят с собой уничтожение и разрушение, а также возвращение Вселенной к первородному состоянию; движение звезд по тем же самым, уже раз пройденным орбитам, приводит к точному воспроизведению всею, что имело место ранее. По их мнению, в мире вновь будут существовать Сократ и Платон, и любой другой человек, окруженные теми же друзьями и соотечественниками; с ними будут происходить те же вещи, их ждет та же судьба и старые занятия.

В первых трех главах Книги II рассматриваются проблемы астрологической этнологии, в IV.10 Птолемей подчеркивает, что во всех случаях рождения такие общие соображения, как национальность и возраст, преобладают над более частными вопросами.

Обратите внимание, что в этом предложении Птолемей касается ряда вопросов, рассматриваемых в главах книг III и IV.

Согласно утверждению Цицерона («О предвидении»), Дикеарх написал книгу с целью доказать бесполезность прорицаний. Плутарх придерживался противоположного мнения, о чем свидетельствуют сохранившиеся отрывки из его эссе.

Ср. с 2.1, «частное всегда подчиняется общему». Птолемей проводит четкую границу между общей и частной, или генетлиальной, астрологией. Первая имеет отношение к астрологическим воздействиям на уровне всего человечества, отдельных стран или рас и рассматривается в книгах I–II; вторая относится к рождениям индивидуумов и является предметом книг III–IV.

Гесиод в поэме «Труды и дни» хорошо иллюстрирует, каким образом такие звезды и созвездия, как Плеяды, Орион, Гиады, Сириус и Арктур и точки солнцестояния наблюдались в обычной сельской жизни именно в таких связях, о которых упоминает Птолемей; то же самое относится к навигации. (Поэма Гесиода под названием «Работы и дни» переведена В.В. Вересаевым — ПСС, 2-е изд., т.10, М., изд. «Товарищ», 1930. — прим. перев.)

Язык Птолемея очень сложен и иносказателен, поэтому перевод дает возможное толкование. В «Парафразе»Прокла данный абзац выглядит следующим образом: «Однако причина подобного допущения заключена в трудности предсказания в каких-то частных случаях, точной и правдивой трактовки данных вопросов и том факте, что ввиду редкости существования человека, находящеюся в столь совершенной ситуации, коею от него не ускользнет ни одно средство защиты, способность, обычно противостоящая силе, которая, не встречая сопротивления, действенно проявляет себя через исходные свойства, оказывается не подкрепленной предсказанием и, будучи лишенной этого подкрепления, приводит к формированию мнения о неизбежности всех без исключения будущих событий и невозможности их предотвращения».

«Введения» или трактаты, систематизирующие элементарные представления, являлись распространенной литературной формой. Прекрасным примером в данном случае можно считать «Введение в арифметику»Никомаха. «Искусство» — еще одна форма трактата, который мог быть посвящен науке или любому виду искусства.

В данной и последующих главах Птолемей использует четыре категории Аристотеля: тепло, холод, влагу, сухость.

Доктрина, восходящая ко временам Фалеса, считавшего, что поднимающаяся с Земли влага питает небесные тела.

Обычно Птолемей говорит «звезда Сатурна», «звезда Юпитера» и реже просто Сатурн, Юпитер и т. д. Данная форма речи используется для обозначения планеты и божества, чье имя она носит. С другой стороны, он не применяет старые греческие названия.

Порядок небесных тел по Птолемею: Сатурн, Юпитер, Марс, Солнце, Венера, Меркурий, Луна.

Утренними называются звезды, находящиеся над Землей при восходе Солнца, вечерними (или весперными) звездами называются те, которые появляются после захода Солнца. Кардан утверждает, что любая планета, удаленная от Солнца менее чем на 6 знаков в прямом порядке их следования, считается женской и западной, а более чем на 6 знаков — мужской и восточной.

Кардан отмечает, что не все соглашаются с данным утверждением, некоторые считают, что все звезды от нижней до верхней Середины Неба (от 4 до 10 дома) являются мужскими, а от верхней до нижней (от 10 до 4 дома) — женскими. Планеты могут также становиться мужскими или женскими в результате занятия положения мужского или женского знака.

Это, соответственно, группы Солнца и Луны.

Т.е. по принципу «рыбак рыбака видит издалека», что в разных формах употреблялось в Греции как поговорка.

Сатурн, Юпитер и Марс; данное пояснение содержалось в текстах ряда манускриптов и изданий.

Имеется в виду новая Луна.

Под восхождением подразумевается гелиакический восход, т. е. появление до восхода или после захода Солнца. Стационарные положения, или стояния, — это те точки, когда планета неподвижна, после чего начинается попятное, или ретроградное, движение. Птоломей объясняет эту неравномерность движения на основании теории эпициклов.

Более строго следует сказать «в созвездиях самой эклиптики».

Телец изображался в виде головы и только передней части нападающего быка.

Альдебаран.

Подразумеваются Кастор (первая и Поллукс).

Praesepe, имеет также название Улей.

Осел Северный и Осел Южный.

Бета Льва.

Дева изображается как крылатая женщина, несущая в левой руке стебель пшеницы, верхушка которого отмечена яркой звездой Спика (Колос).

«Клешнями Скорпиона» раньше назывались Весы. Последнее название получило широкое распространение в 1 веке до н. эры. Птолемей использует оба названия.

Изображается в виде кентавра, готовящегося выпустить стрелу; плащ развевается над ним и за его плечами.

Изображается в виде чудовища с головой и передними ногами козла и хвостом рыбы.

Южная рыба (не путать с внезодиакальным созвездием Рыба Южная, о котором пойдет речь далее) расположена ближе к Водолею, хвосты обеих рыб (южной и северной) соединены связкой.

Приводится название Geniculator, т. е. Геркулес.

Яркая звезда в созвездии Лиры — Вега.

Самая яркая звезда данного созвездия — Капелла.

К данной группе относится Альтаир.

Приводится название Horse, вместо Pegasus.

Яркой звездой является Фомальгаут.

Наиболее яркими являются Ригель и Бетельгейзе.

«Последней яркой звездой» в Эридане является Ахернар.

Сириус, расположенный в созвездии Псов.

Самая яркая звезда — Альфард.

Это Канопус и Вар.

См. «Альмагест», где Птолемей характеризует год как период возврата Солнца в точки солнцестояния и равноденствия. Знак Овена, определяемый как 30 градусов, начиная от точки весеннего равноденствия, безусловно отличен от знака, рассматриваемого как существующее в действительности созвездие. Это послужило аргументом против астрологии, впервые выдвинутым Оригеном.

Здесь Птоломей перечисляет четыре возрастных этапа человека, которые признавались также многими пифагорейцами-нумерологами, превозносившими число «4» (Диоген Лаэртский, Марциан Капелла). Позднее Птоломей говорит о семи этапах (4.10), связывая каждый с одной из планет; некоторые нумерологи также придерживались мнения о существовании 7 возрастных категорий и восхваляли число «7» (Филон). Существуют также перечни, где этапы разносились в группы в зависимости от числа прожитых недель.

Это общепринятое классическое название, которое появилось как производное от слова, означающего «ветер, который дует от Солнца».

В оригинале «смесей»; с астрологической точки зрения это слово обозначает качества, возникающие как следствие смешения различных влияний.

Т.е. когда Солнце находится в этих знаках.

Греческое слово (может быть также переведено как «близость», «подобие») является распространенным астрологическим термином, отражающим различные взаимосвязи между знаками и планетами, являющиеся результатом их расположения относительно Земли или друг друга и выраженные, например, через аспекты.

Фактически все знаки, кроме Девы, представляются как двойственные (т. е. двойные, состоящие из двух фигур). Птолемей, как просвещенный автор, склонен обращать меньшее внимание на причудливую и мифологическую классификацию знаков на земные, водные, четырехногие и так далее (хотя он и обращается к ним в книге 1 главе 12), и отдает предпочтение астрономической классификации.

Это знаки, «имеющие дело с поворотом», по-гречески «тропик» означает «поворот». Астрономы сегодня называют их не тропическими, а знаками солнцестояния, поскольку первое понятие относится обычно к земным параллелям: тропик Рака и тропик Козерога.

Знаки Зодиака, как и планеты, делятся на две группы.

Т.е. общего оборота небес, несущих фиксированные звезды и другие небесные тела (согласно представлениям Птолемея и других ученых древности).

Очевидно, что в подобных системах, данный знак не будет всегда принадлежать к одной и той же группе.

T.е. Десцендента (прим. перев.)

Некоторые из них фигурируют ниже в 2.7.

Аспекты — это геометрические соотношения между небесными телами. Птолемей считает важными и признает только четыре из них (оппозиция, трин, квадратура и секстиль), он не рассматривает соединение как аспект, хотя на протяжении «Четверокнижия» неоднократно обращается к нему именно в этом смысле. Кеплеру приписывается изобретение нескольких других аспектов на основании деления 360 градусов по другому принципу; они известны как квинтиль, полуквадрат, биквинтиль, полтора квадрата, или сескиквадрат и т. д. и широко используются современными астрологами. Однако, учение Птолемея и его представления, приведенные в 16 главе, не совместимы с их применением. Расстояние между небесными телами, находящимися в описанных здесь четырех аспектам, может измеряться в целых числах.

Никомах из Герасы во «Введении в арифметику (1.19) определяет суперпартикулярию как «число, содержащее в себе целое число, сравнимое с ним, и кроме того, еще один множитель». К двум суперпартикуляриям, наиболее важным в музыке, относятся два первых числа в ряду: интервал в 3/2 и интервал в 4/3, которые соответствуют интервалам diapente (квинта) и dlatessaron, соответственно.

Т.е. 1/2 от 180° — 90° (квадратура), а 1/3 от 180° — 60° (секстиль). Трин может рассматриваться как 1/3 от 360° или два секстиля.

См. примечание в 3.10 о восхождении знаков.

К парам, состоящим из командующих-слушающихся знаков относятся Телец-Рыбы, Близнецы-Водолей, Рак-Козерог, Лев-Стрелец, Дева-Скорпион. Овен и Весы не входят в данную схему, поскольку они являются знаками равноденствия, с которых начинается отсчет. В оригинале, вероятно, имелось ввиду, что эти знаки «слышали» друг друга, а идея «послушания» была псевдонаучным его развитием.

См. примечание к 3.10, где описано восхождение знаков.

В летней полусфере расположены Овен, Телец, Близнецы, Рак, Лев и Дева; в зимней — Весы, Скорпион, Стрелец, Козерог, Водолей и Рыбы.

К данным парам относятся Близнецы-Лев, Телец-Дева, Овен-Весы, Рыбы-Скорпион, Водолей-Стрелец; Рак и Козерог не имеют пары.

Под «собственными» часами подразумеваются «обычные» или «календарные» часы, составляющие 1/12 дня (от восхода до захода Солнца) или ночи (от захода до восхода Солнца). Безусловно, они равны, если продолжительности дней и ночей одинаковы.

Буквально, "границы", "межи" — Прим. перев.

Они располагаются в порядке их удаленности от центра Вселенной, Земли.

Козерог находится напротив Рака, Водолей — напротив Льва.

Стрелец составляет трин со Львом (обитель Солнца), а Рыбы с Раком. см. 1.13, где рассматривается гармоничный характер трина и секстиля в сравнении с противоположными свойствами квадратуры и оппозиции.

Овен образует квадратуру с обителью Луны, Раком, а Скорпион — с обителью Солнца, Львом. Однако они также образуют трин с этими обителями: Овен со Львом и Скорпион с Раком.

Телец образует секстиль с Раком, Весы — со Львом.

Северо-западный ветер (прим. перев.).

В 1.10 запад характеризуется как влага, что считается женским качеством.

Восточный ветер (прим. перев.).

Юго-восточный ветер.

Эти положения не имеет ничего общего с афелием или перигелием; в них планеты усиливают или ослабляют свое влияние.

Обителями Сатурна являются знаки, находящиеся в оппозиции к обителям Солнца и Луны.

Возможно система, принадлежавшая мифическим Нехепсону и Петосириду, официально приписывается Дорофею Сидонскому, Фирмику Матерну; Буше-Леклер пишет о критическом отношении Птолемея к египетским термам.

Весы — дневная обитель Венеры; обителями Сатурна являются Козерог и Водолей. Точно также обитель Марса находится в Овне, а обителями Юпитера считаются Рыбы и Стрелец.

Венера и Луна управляют вторым тригоном.

Марс экзальтирует в Козероге.

Согласно данной доктрине, сумма терм каждой планеты определяет срок жизни тех, кто рожден под ее влиянием.

Возможно, это означает, что сумма периодов подъема двух знаков, приписываемых каждой планете в качестве обителей, согласно теории этих безымянных астрологов, давала число лет жизни тех, кто родился под ними.

«Единица» — период времени, необходимый для восхождения 1 градуса экватора над горизонтом.

«Альмагест», II.8.

Данная система, как считает Буше-Леклер, менее «оптимистична», нежели системы египтян и самого Птолемея, поскольку она отводила планетам с неблаготворным влиянием большие величины терм и больше первых мест в различных знаках.

В «Парафразе»Прокла данное предложение толкуется таким образом, что оно означает неспособность восприятия халдейской системы без схемы, ввиду отсутствия в ней упомянутой полноты. Здесь можно привести два момента, свидетельствующих против такого толкования: 1) халдейская система — это действительно сама простота по сравнению с египетской или системойПтолемея; 2) анализ предложения лишает основания говорить о правильности интерпретации Прокла. В халдейской системеПтолемея не устраивало, прежде всего, отсутствие хорошо подобранного набора подтверждающих объяснений, такого близкого и дорогого его сердцу, даже когда он имел дело с псевдонаукой.

Дневным управителем данного тригона является Солнце, однако светила не имеют терм. По этой причине Луна также не принимается в расчет во втором и четвертом тригоне.

Т.е. порядок планет всегда одинаков, однако ведущая планета (или пара, как это имеет место в случае Сатурна и Меркурия) в одном тригоне. Сдвигается на последнее место при переходе к следующему тригону. Таким образом, поскольку величины терм в каждом знаке равны 8, 7, 6, 5, 4, то халдейская система делает назначение соответствующих терм совершенно одинаковым в знаках каждого тригона.

Т.е. при дневном рождении.

Древний манускрипт, о котором говорит Птолемей (если только он действительно существовал), имел, вероятно, форму свитка, поскольку только в этом случае последние страницы могли быть защищены от разрушения. Первая и последние страницы древней рукописи в форме книги подверглись бы значительному разрушению, поскольку они наиболее приближены к внешней поверхности.

То есть в порядке Овен, Телец, Близнецы и т. д., который греки называют «прямым порядком следования знаков» и рассматривают как движение влево.

Согласно неизвестному автору комментариев, это происходит потому, что Марс принадлежит к ночной, а Сатурн к дневной группам, где главенствующую роль играют соответственно Луна и Солнце.

Имеется ввиду древний манускрипт, найденный Птолемеем; по крайней мере, именно так считает неизвестный автор комментариев.

В оригинальном греческом тексте под названием каждого знака приводятся планеты и величина терм в данном знаке, а также сумма всех терм в нем (до 30 градусов знака). При переводе на английский язык этот показатель был опущен.

После таблицы и перед заголовком данной главы в ряде манускриптов приводятся следующие слова: «Следствием сложения являются следующие величины: Сатурн — 57 градусов; Юпитер — 79; Марс — 66; Венера — 82; Меркурий — 76; общая сумма равна 360 градусов.

В одной из рукописей, а также в ряде опубликованных работ далее следуют слова: «начинают со знака, в котором находится звезда, и…».

Т.е. Зодиак Птолемея, который включает в себя 12 частей по 30 градусов каждая, измеренных по эклиптике от одной из точек солнцестояния или равноденствия, сильно отличается от Зодиака, составленного из знаков, определяемых реально существующими созвездиями. В силу прецессии точек равноденствия, эти зодиаки не совпадают друг с другом, а поскольку влияние знаков оценивается на основании их взаимоотношения с точками равноденствия и солнцестояния, то Птолемей считает, что первое определение Зодиака является предпочтительным см. главы 10–11, где приведено описание различия между знаками равноденствия и солнцестояния, устойчивыми и двойственными знаками, как пример того, что он имеет в виду.

Подобно тому, как из-за прецессии точек равноденствия, фиктивный знак Овна сейчас почти полностью находится в Рыбах (созвездии — прим. перев.).

Комментатор Птолемея указывает на то, что кроме условий, сформулированных последним, для того чтобы планета стояла «лицом», она также должна быть в своей обители и необходимом аспекте с обоими светилами (а не одним из них, как говорит Птолемей).

Солнечная обитель Венеры, Весы, отстоит на секстиль вправо от Льва, обители Солнца (т. е. к западу), а ее лунная обитель, Телец, на секстиль влево от Рака, обители Луны (т. е. к востоку).

Птолемей практически не испытывает интереса к «тронам» и «колесницам», которые, по мнению Буше-Леклера, были не по вкусу этому представителю научной астрологии. В манускрипте, хранящемся в Мичигане, «троны» отождествляются с экзальтациями, а падения называются «тюрьмами»; находясь на «троне», планеты обладают «королевской властью», а будучи в «тюрьме», они «угнетены противостоят собственному влиянию».

Т.е. являются более западными.

Термин «прилегание» относится к планетам, которые находятся на одном и том же меридиане или близко приближаются к нему. Термин «разлучение» означает расхождение планет после «прилегания». Этот же термин (который, видимо, следует перевести как «излучение» — прим. перев.) используется астрологами для обозначения «эманаций» небесных тел, оказывающих влияние на Землю и ее обитателей.

Ашманд считает, что под этим обычно следует понимать нахождение небесных тел в пределах орбов друг друга (Сатурн — 10°; Юпитер — 12°; Марс — 7°30′; Солнце — 17°; Венера — 8°1 Меркурий — 7"30'1 Луна — 12°30′). Неизвестный комментатор упоминает 15° как максимальное расстояние.

Т.е. когда планеты приходят к одному и тому же меридиану, в отличие от соединения планеты с лучом, отбрасываемым другой из секстиля, квадратуры, трина.

Эклиптика делит Зодиак продольно. Планеты, которые «прилегают» друг к другу в «физическом» смысле, должны обе располагаться либо севернее, либо южнее ее, т. е. на одной широте.

Cм. прим, об отбрасывании лучей в III.10. По замечаниям неизвестного комментатора: лучи планет, близко приближающихся друг к другу, но на разных широтах, обычно проходят мимо друг друга, а лучи планет, находящихся в аспекте, в любом случае смешиваются в общем месте встречи, т. е. центре Земли.

Теория эпициклов приписывает каждой планете по крайней мере 1 эпицикл, по которому она движется с запада на восток, в то время как центр эпицикла также движется с запада на восток по орбите, или деференту. Т. о., когда планета находится на внешней полуокружности своего эпицикла (от Земли), оба движения будут совершаться в одном направлении, а скорость планеты будет возрастать; напротив, на внутренней полуокружности (к Земле) движение по эпициклу происходит в направлении, обратном направлению по деференту, и скорость планеты уменьшается.

Этот промежуток в 30 градусов («место» или «дом»), непосредственно следующий, или восходящий, за Гороскопическим знаком.

Т.е. если они разъединены (см. I.16).

См. I.3.

Таких как обители (I.17) или термы (I.20–21).

Прохождения небесных тел через Зодиак.

В области астрологической этнографии Птолемей, вероятно, придерживается учения стоика Посидония. Балл перечисляет много деталей, в которых по этой причине Птолемей здесь отклоняется от взглядов, высказанных в его «География».

«Параллели» относятся к широте, т. е. расположению на севере или юге, «углы» — к расположению на востоке или западе.

Неизвестный комментатор утверждает, что здесь Птолемей имеет в виду египтян и халдеев, и ссылается на тот факт, что именно они положили начало астрологии.

Неизвестный комментатор говорит о том, что некоторые понимают под этим свободу изъяснения, присущую восточной группе, другие — талант изящного изложения.

Не только Солнце, но и восточный квадрант имеют мужскую природу.

Т.е. отклонения от нормальных или обычных признаков целого региона.

Cм. I.18.

Кардан схематично изображает населенный мир в виде трапеции, суженной к вершине (север), с более широким основанием и ограниченной по бокам дугами. Трапеция делится на четыре квадранта линиями по направлениям север-юг, запад-восток. Линии, соединяющие концы двух последних, делящие каждый квадрант и образующие четыре прямоугольных треугольников в центре, выделяют таким образом «части, расположенные ближе к центру».

Гибралтарский пролив.

Ныне залив Искендерун (прим. перев.)

Вероятно, регион Тельца.

Понт Эвксинский — Черное море; озеро Меотида — Азовское море.

Напротив Галатии в Малой Азии.

Рассмотрение Индии в качестве восточной Эфиопии расходится с точкой зрения, высказанной Птолемеем в его труде «География», и является свидетельством влияния Посидония. Различение двух Эфиопий основывается на известном отрывке из «Одиссеи» Гомера.

Кардан перечисляет четыре причины, почему Меркурий управляет этими центральными частями: а) он не может обладать некоторой властью в мире; б) потому, что население центральных регионов более предрасположено к искусствам и наукам, которым он покровительствует; в) потому, что они склонны к коммерции, являющейся сферой деятельности Меркурия; г) потому, что характерные свойства Меркурия лежат где-то посередине между характерными свойствами других четырех планет.

Тот факт, что Юпитер и Марс должны находиться в западном положении, является дополнительным требованием, которое не упоминается в первоначальном описании управления тритонами. Кардан указывает на то, что, согласно схеме Птолемея, Юпитер управляет всем севером, Венера — югом, Сатурн — востоком, Марс — западом; однако, в первом квадранте доминируют Марс и Юпитер в западных аспектах, во втором — Сатурн и Венера, но не абсолютно, а только в восточных аспектах и т. д. Это, по его мнению, должно отражать многообразие традиций, присущих различным нациям, поскольку планета в восточном аспекте так сильно отличается от самой себя в западном, что практически мы имеем дело с двумя планетами вместо одной.

Юго-западная часть России и юг Польши. Балл указывает, что ни Гефестион, который придерживался взглядов Птолемея, ни Прокл не упоминают Бастарнию и что, возможно, этого названия не было в оригинальном тексте Птолемея.

Таскания.

Возможно, западная часть Испании. Название Галатия используется для обозначения собственно Галлии, расположенной между Рейном и Пиренеями, а Галлия — для северной Италии.

Все знаки этою тригона являются мужскими. Возможно, Птолемей хочет сказать, что при восхождении Овна Стрелец находится в восточном аспекте и, следовательно, является женским.

Подобное обвинение против северных варваров выдвигали также Аристотель, Посидоний, Диодор, Страбон, Афиной, Секст Эмпирик и др.

Эллада — это северная Греция, а Ахайя — Пелопоннес.

Гедрозия — современный Белуджистан. Ариана располагалась севернее Гедрозии между Парфией и Индом.

Что касается данного региона, то было бы точнее отождествить Венеру с Астартой или Иштар. Поклонение Митре ведет свое начало именно отсюда.

У Буше-Леклера собраны примеры обвинений в сексуальной аморальности и кровосмешении, предъявляемых этим людям в античности.

Идумея — область, расположенная вокруг южного конца Мертвого моря; Селевкида (область в северной Сирии) лежит к северу от Палестины, между Ливаном и Антиливаном; Иудея находится между Мертвым морем и побережьем Средиземною: Финикия — узкая прибрежная полоса к северу от Иудеи и Самарии; Халдея лежит на юго-западе Евфрата и в северной части Аравийского полуострова; неясно, что имеется ввиду под Оркинией; Аравия Феликс занимает юго-западный прибрежный район Аравийского полуострова. В «Географии» Халдея рассматривается как часть Вавилонии, а не как отдельная страна.

Вследствие монотеизма евреев и непризнания ими всех языческих богов, живущие по соседству народы считали их атеистами.

Астрология действительно впервые возникла в древних вавилонском и ассирийском царствах.

Слово «Феликс» можно перевести как богатство, благосостояние (прим. перев).

Армения расположена на юге Кавказа, между Черным морем и Каспием; Матиана и Гиркания лежат вокруг южного конца Каспия (первая — на востоке, вторая — на западе); Бактриана, Оксиана, Согдиана расположены еще восточнее в верховьях Окса (Аму-Дарьи); под Касперией, возможно, подразумевается область в северной части Каспийского моря; Серика — это Китай или его западная часть, а Сарматикой (Рим. Сарматией) обычно называли Россию (Здесь имеется ввиду ее азиатская часть). В «Географии» Птолемей рассматривает Оксиану как одну из частей Согдианы.

Все это части Малой Азии.

Птолемей отождествляет Венеру и Марс, которые неразрывно связаны друг с другом в греческой мифологии с женскими и мужскими божествами этого региона, которым поклонялись под разными именами, такими как Мать богов, Магна Матер и т. д., и Аттис, Адонис и т. д.

Cм. миф о Медее, Колхианской принцессе.

Ливия — общее название континента, Африка являлась в то время римской провинцией.

Вдоль побережья Средиземного моря к востоку от Гибралтарского пролива находились Мавритания (часть ее составлял Метагонит), Нумидия, Африка (римская провинция, включающая Карфаген), Трипалитана, Киренаика, Мармарика и Египет. Другие упомянутые народы проживали в глубине континента южнее вышеуказанных стран: Гетулии — на западе, Гарамантики и Фазании — на юге Триполи и Насамонитисе, расположенном возле Киренаики и Мармарики.

Браки между близкими родственниками были широко распространены в греческом Египте, включая правящую династию Птолемеев.

Верхний Египет. Под словом «Египет» Птолемей несомненно имеет ввиду Нижний Египет. Киренаика и Мармарика расположены на западе. Троглодитика простирается вдоль западного побережья Красного моря, а Азания — это территория французского Сомали. Под Аравией он мог подразумевать Аравию Петра, Синайский полуостров и близлежащие области. Части Троглодитики иногда также назывались Аравией. Большой и Малый Оазисы располагались на западе Фиваиды.

Математика (буквально, наука) здесь обозначает астрологию.

В некоторых изданиях вместо Сатурна стоят Юпитер.

В некоторых манускриптах и у Прокла общее число стран равно 72. В данном перечне идет речь о 73 странах.

Это звезды, которые восходят и садятся в то же самое время, что и градусы или части эклиптики, однако это происходит к северу или югу от них.

Таким образом, процедура заключается в том, чтобы рассматривать город как человека с его картой рождения, используя вместо времени рождения время основания. Если последнее неизвестно точно, то астрологу следует взять карту рождения основателя или другого выдающегося деятеля города и изучить местонахождение его Середины Неба.

Птолемей выделяет в изучении городов и стран четыре раздела: место, подверженное воздействию, время и продолжительность события, родовая классификация события (т. е. на какие классы оно будет оказывать влияние) и качество или характер самого события. Используемая им терминология заимствована у Аристотеля.

Лидус оперирует системой предсказания, в которой затмения Солнца относят к Азии, а Луны — к Европе. Птолемей не делает такого различения.

Птолемей не принимает во внимание затмения, не наблюдаемые в месте, о котором идет речь.

Т.е. находится в аспекте.

Т.е. восходящий знак.

Середина Неба считалась многими, в том числе и Птолемеем, самым важным центром, или углом, определенным образом превосходящим по своей значимости даже восходящий знак.

Гражданский час, или 1/12 часть дневного или ночного времени (в современной терминологии это час среднего солнечного времени — прим. перев.). Он изменяется по величине в зависимости от широты и времени года, см. сноску о «размерах часа», III.10.

Т.е. широты; с ее помощью можно определить центры, или углы.

Экваториальный час — время, измеряемое прохождением 15 градусов экватора (1/24части от 360 градусов) мимо горизонта или другой фиксированной точки.

Причина различия лежит в разной продолжительности солнечного и лунного затмений; полное лунное затмение может длиться около 2-х часов, тогда как солнечное — 8 минут.

Т.е., когда должно начаться предсказываемое событие.

Термины «усиление» и «ослабление», используемые здесь и в дальнейшем, являются переводом терминов «интенсификация» и «релаксация», применяемых автором как метафоры, идущие от образа натяжения и ослабления струн музыкального инструмента.

В течение периода предсказываемого действия.

Т.е. слишком близко, к Солнцу, чтобы быть видимым.

Неизвестный комментатор Птолемея приводит в качестве примеров следующие причины предпочтения одной планеты другой: нахождение в верхней полусфере, увеличение скорости движения планеты или восхождение, или при наличии приведенных факторов у всех соперничающих планет, учитывается их групповая принадлежность (дневная, ночная, общая).

Здесь имеется в виду «Альмагест», VIII.4. К упомянутым разновидностям относятся утренний восход, утренняя кульминация, утренний заход, полуденной восход, полуденная кульминация, полуденный заход, вечерний восход, вечерняя кульминация, вечерний заход.

Классификацию знаков см. в I.12. Реторий относит к знакам, имеющим форму человека Близнецов, Деву, Весы и Водолея, а также частично Стрельца. Среди внезодиакальных созвездий можно упомянуть Ориона, Персея, Андромеду и др.

Реторий приводит здесь Овна, Тельца, Близнецов, Льва, Деву, Весы, Скорпиона.

Овен, Телец, Лев, Стрелец (Реторий).

Следует искать скорее среди таких внезодиакальных созвездий, как Дракон, чем в Зодиаке.

Телец, Лев, Скорпион, согласно Реторию.

Реторий называет Деву, Стрельца, Рыб.

Реторий считает водными знаками Рыб, Рака, Козерога, Водолея, Стрельца.

В западном положении планеты становятся более женскими и, следовательно, противостоят Солнцу; в восточном положении они приобретают мужские качества и противостоят Луне. Таким образом, их воздействие сводится к минимуму. Однако, когда они сотрудничают с Солнцем (восточное положение, мужской пол) или с Луной, влияние затмения проявляется сильнее.

Буше-Леклер указывает на то, что в античности существовала естественная тенденция рассматривать затмение как предвестник зла. Склонность Птолемея к различным классификациям заставляет ею исследовать проблему в свете природы и характера планет.

Согласно неизвестному комментатору, причина подобной власти светил заключается в том, что именно они подвергаются затмению и тем самым определяют место, где оно происходит, и управителей этого места.

Кардан пишет: «..когда он, например, утверждает, что Сатурн делает то или это, он подразумевает, что это относится не только к Сатурну, но и к любой другой звезде и даже фиксированной звезде, имеющей такую же природу; например, это касается звезд в Ките или Орионе». Аналогично планеты могут быть заменены на знаки Зодиака или термы.

См. I.9.

Сатурн (Кронос) изображается в виде старика.

В литературных источниках древности часто упоминаются дожди из рыб, лягушек и т. д. В те времена существовало мнение, что мыши, лягушки и насекомые могут спонтанно появляться из земли, грязи и дождя.

Т.е. обители.

Cм. I.8.

Используемое здесь слово «математик» означает «астролог».

Опережение имеет место тогда, когда одна планета расположена выше другой или стоит справа от нее в астрологическом смысле (т. е. предшествует ей с точки зрения направления дневного движения небес).

Карта рождения, составляемая для человека или для события, имеет в качестве точки отсчета Гороскоп в его исходном смысле, т. е. градус эклиптики, который поднимается над горизонтом (на Асценденте) в момент рождения. Эта точка определяет последовательность делений эклиптики по 30 градусов каждое и, тем самым, двенадцатиричную систему, накладываемую на систему зодиакальных знаков и отличающуюся от нее. Эти деления и, есть «места» (их также называют домами) карты рождения.

Углами, или центрами, карты рождения являются Гороскоп, или Восток, или Асцендент, верхняя Середина Неба (верхняя кульминация), Десцендент, или Запад, и нижняя Середина Неба (нижняя кульминация).

Согласно мнению Буше-Леклера, это так называемый «светящийся веер». Выражение, должно быть, используется для описания световых лучей.

Cм. I.4., где описаны свойства Сатурна и других планет.

Здесь уместно процитировать Юлия Цезаря: «Когда умирают нищие, не видно комет; сами небеса посылают весть о смерти правителей».

Другие астрологи придерживались более сложной классификации комет в зависимости от их формы и связи с планетами, огненными посланниками которых они считались. Птолемей же высказывает более консервативный взгляд на вещи.

Это первая новая Луна от начала года, как объяснено далее.

Буше-Леклер указывает на то, что в Египте началом года считалось врем восхождения Сириуса, который имеет связь с Раком, а также на то, что Рак являлся Гороскопом в так называемом Египетском «положении звезд при рождении мира» (Гороскоп Вселенной, где планеты и т. д. занимали именно то положение, в котором они находились в самом начале). После Посидония исходной точкой Зодиака стал Овен.

Cм. I.10.

Сизигия — это соединение или оппозиция (прим. перев.)

Cм. I.2.

Речь идет, по-видимому, о перемещении положений точек равноденствия и солнцестояния (прим. перев.).

См. I.4 и I.18.

Cм. I.9.

Cм. главу о тригонах I.18.

Птолемей выделяет в каждом знаке три составные части (ведущую, среднюю и последнюю), а также части на север и юг от эклиптики. «Ведущая» часть имеет такое название, поскольку это часть, которая первой восходит над горизонтом в процессе дневного движения небес; «последняя» часть — это, соответственно, часть знака, появляющаяся последней. Считается, что «ведущие» градусы или знаки расположены справа от «средних» и «последних».

Кардан, выразив восхищение гением Птолемея, комментирует главу 10 из книги II следующим образом: «В этой главе он сделал пять вещей. Во-первых, он в целом показал правильный характер каждой части года, который предсказывается на основании новой Луны или полной Луны, предшествующей вхождению Солнца в кардинальную точку. Во-вторых, качество каждого месяца по новой или полной Луне, следующей за вхождением Солнца в кардинальную точку. В-третьих, он показал нам, как узнать характер погоды каждой четвертой части каждого месяца, это обнаруживается не только по новым Лунам или полным Лунам, но также и по четвертям. В-четвертых, он продемонстрировал нам, каким образом можно каждый день узнавать качество воздуха с помощью восхода или захода ярких звезд. В-пятых, он научил нас прослеживать это час за часом на основании прохождения светил через углы в данное время». «Четверти», упоминаемые Птолемеем, это четвертые части года или Зодиака.

Буквально, «соединениями», однако со специальной ссылкой, что это касается Солнца и Луны; отсюда «новые Луны».

Т.е. определяем Гороскопическую точку (Асцендент), Середину Неба, Десцендент и т. д. на время соединения и строим карту события как карту рождения.

Cм. II.4–8 и особенно главу 5, где дается подробное объяснение метода.

В качестве указателей на месяцы берутся знаки и новые или полные Луны, впервые имевшие место при нахождении Солнца в этих знаках (отсюда, «следующие» за вхождением Солнца в знак, как говорит Кардан). Однако, если, например, при предсказании погоды на первую четверть (весну), новая Луна предшествовала началу Овна и это использовалось для прогнозирования с помощью описываемого здесь метода, то нам следует брать новые Луны в Овне, Тельце и Близнецах для месячных прогнозов данной четверти, а если это была полная Луна, то следует брать полные Луны.

Т.е. первыми появлениями небесного тела после затмения.

См. I.24.

Здесь идет речь о предсказываемом событии. Птолемей также использует выражение «больше или меньше» в отношении усиления и ослабления.

Возможно, что данное предложение является более поздним включением в текст, поскольку оно отсутствует как у Прокла, так и во всех древних рукописях. Однако его можно найти у Гефестиона 381 год и далее).

Цель данного, довольно неуклюжего предложения, очевидно, заключается лишь в том, чтобы обратить внимание читателя на материал, изложенный в II.9.

Т.е. общая астрология и генетлиальная астрология (или как называет этот раздел автор «искусство составления гороскопов»).

Слово «темперамент» используется здесь в астрологическом значении и означает смешение физических и других черт, которые составляют индивидуальность.

Предположение, которое Птоломей не считает нужным здесь представлять. Утверждение, что знак, в котором Луна находится в момент зачатия, будет восходить при рождении, приписывается Нехепсону и Петосириду.

Прибор, состоящий из окружности с нанесенными делениями и подвижной планки, с помощью которой можно определить углы над горизонтом.

Под «солнечными приборами» следует иметь ввиду солнечные часы, гномоны которых отбрасывают тени, чья длина и положено очень важны. Клепсидры, или водяные часы, работали по принципу песочных часов. Единственное различие заключалось в том, что вместо песка использовалась вода. В дополнение к этим приборам исследователь бесспорно пользовался различными таблицами, включающими эфемериды, где приводились сведения о положении Солнца, Луны и планет в течение каждых суток, восхождение планет и др. Древние папирусы содержат примеры подобных таблиц.

«Восхождения» — периоды времени, измеренные в дугах экватора, в течение которых знаки Зодиака (которые лежат не на экваторе, а вдоль эклиптики, наклоненной относительно него) восходят над горизонтом. Они меняются в зависимости от конкретного знака и широты, на которой ведутся наблюдения.

По-видимому, наблюдение за положением светила над Землей в момент соединения является более простым и естественным, чем наблюдение за светилом, которое находится над Землей во время рождения.

Разработанное Птоломеем правило об определении восходящего градуса приведено у Буше-Леклера.

Обычно Гороскоп, или Асцендент, являются точкой отсчета, на основании которой устанавливаются другие центры (Середина Неба, Десцендент, нижняя Середина Неба). В данном случае точкой отсчета становится Середина Неба. «Обычный» Гороскоп, по-видимому, следует рассматривать как «предпочтительный».

См. III.2.

Сила управляющих планет.

Гороскопическая точка и другие углы изменяются для каждой карты рождения; знаки Зодиака, обители планет, термы и так далее являются космическими понятиями, поскольку они связаны с самой Вселенной и, следовательно, фиксированы.

Т.е. кода их движение в Зодиаке является прямым, а не ретроградным.

Т.е. знаки, которые следуют за углами.

Т.е. дневной или ночной.

В предыдущей главе.

См. I.23.

См. III.12.

Неизвестный комментатор Птоломея сообщает: «…говорится, что звезды перекрывают, если они имею меньшее число градусов», т. е. градусов Зодиака. Правое обычно предшествует, т. е. опережает левое.

Т.е. в квадрате или оппозиции.

См. III.12.

По мнению неизвестного комментатора, это означает, что в качестве Асцендента следует взять значимую планету. Об этом же идет речь в конце 5-ой главы данной книги.

Подобный текст приводится во всех манускриптах. Камерарий вместо «из» ставит «и»: «кульминирующий знак и место матери». В любом случае, данный абзац сложен для восприятия, несмотря на представление здесь в наиболее ясном виде.

Здесь слово «Гороскоп» используется в своем изначальном смысле, т. е. точка, восходящая над горизонтом в момент наблюдения.

Т.е. в квадранте, между Асцендентом и Серединой Неба или между Десцендентом и нижней Серединой Неба. См. I.6.

Т.е. местом (буквально, «двенадцатой частью» Зодиака), которое играет главную роль при исследовании проблемы братьев и сестер. см. начало этой главы.

Т.е. смешению влияний светил, знаков и т. д.

Места, или дома, в которых расположены светила и Гороскоп.

Т.е. звездой, управляющей этим значимым местом.

См. предыдущую главу.

Буше-Леклер, говоря о различных толкованиях данного абзаца, замечает: «Данное название связано с Диоскурами, Кабирами и Куретами, однако я не знаю, кого из них подразумевает Птоломей; вполне возможно, что он и сам не был уверен в этом». Кардан отмечает, что, по мнению Птоломея, самое большое число детей, рожденных одновременно от одной матери и способных выжить, — равно трем.

Некоторые рукописи добавляют здесь «и Дионисия».

Кардан считает, что здесь подразумеваются Асцендент и Середина Неба.

См. I.12. К знакам, имеющим очертания человека, относятся только Дева, Близнецы, Стрелец и Водолей.

Глухонемые; название происходит от имени бога молчания Гарпократа, который изображался в виде обнаженного кудрявого мальчика с пальцем у рта (прим. перев.).

Т.е. дети, которые либо не выживают, либо бывают брошены на произвол судьбы. Если в Древнем Египте существовала традиция растить всех рожденных детей, то в Греции была распространена практика избавления от нежелательных детей.

Т.е. в одном из углов: восходящем, заходящем или кульминирующем.

Кардан считает, что здесь идет речь об их расположении строго в оппозиции не только по долготе («с точки зрения градусов»), но и по широте (как это бывает, когда Луна находится в 10-м градусе Овна, 3-м градусе северной широты, а Сатурн или Марс в 10-м градусе Весов, 3-м градусе южной широты).

Планета, управляющая знаком, в котором расположены светила.

Под «поражением» понимается вред, приносимый вредоносной планетой — благотворной планете. Согласно мнению Антиоха, планета поражается, когда она «подвержена воздействию лучей вредоносных планет, либо окружена ими, либо прилежит к одной из них, либо поглощена ими, либо управляется одной из них, когда сама вредоносная планета находится в неактивных (незначимых) местах. К ним относятся шестая, третья, вторая и двенадцатая части, считая от Гороскопа». Птолемей мало говорит о «местах» («домах») карты рождения, которые являются двенадцатыми частями зодиакальной окружности, откладываются от Гороскопа и имеют присущее каждому их них особое значение.

Т.е. находятся в расходящемся аспекте с ними.

Светило, планета или часть Зодиака, определяющие продолжительность жизни или длительность какого-либо события. Пророгаторы будут подробно рассмотрены в следующей главе.

См. III.4.

См. I.24.

Возможно здесь Птолемей имеет в виду Петосирида.

Используются также термины «афетика» и «хилег» — слово арабского происхождения. Для разрушительного места используется также термин «анаеретика».

В данном случае помощь может оказать резюме Буше-Леклера, в котором говорится следующее: «Его (Птолемея) теория основывается по существу на уподоблении Зодиака колесу, на которое, начиная с некоторой исходной точки (места «афетики») и с большей или меньшей интенсивностью, накручивается жизнь человека и обнаруживает себя плененной или под угрозой плена преградами, или разрушительными местами (местами «анаеретики»), и неспособной вырваться в любом случае за пределы четверти окружности. Число пройденных градусов, преобразованных в градусы прямого восхождения, дает количество лет жизни».

Подразумеваются градусы.

Хотя Птолемей уделяет мало внимания системе «мест» или «домов», которая была очень популярна у других астрологов, здесь помимо Гороскопа он рассматривает еще четыре из них. Распространенные названия домов: I — Гороскоп, II — Ворота Гадеса (бог царства теней — прим. перев.); III — Богиня (т. е. Луна); IV — нижняя Середина Неба; V — Счастливая Судьба; VI — Несчастная Судьба; VII — Десцендент; VIII — Причина Смерти; IX — Бог (т. е. Солнце); X — Середина Неба; XI — Добрый Гений; XII — Злой Гений. В данном абзаце Птолемей упоминает I, XI, X, IX, VII дома.

Восьмой дом. Безусловно, что «знак» означает здесь не фиксированный знак Зодиака, а место или дом натальной карты.

Двенадцатый дом.

Приведенные указания сводятся к следующему: возьмите угловое расстояние от Солнца до Луны в прямом порядке следования знаков, т. е. в направлении увеличения градусов Зодиака; затем отложите расстояние в том же направлении от Гороскопа. Полученная точка является Колесом Фортуны; она будет расположена по отношению к Луне так же, как Гороскоп по отношению к Солнцу. Следовательно, она может быть названа «Лунным Гороскопом».

Здесь у Камерария и в двух других манускриптах добавлено: «…и куда бы ни пришлось это число, мы можем утверждать, что Колесо Фортуны приходится на этот градус знака и занимает это место».

В ряде источников и у Камерария здесь следует: «Мы должны, тем не менее, проследить, какое из светил следует за другим. Так, если Луна следует за Солнцем, нам нужно откладывать число, заключенное между Гороскопом и Колесом Фортуны в прямом порядке следования знаков; но если Луна предшествует Солнцу, то мы должны откладывать то же самое число от Гороскопа в обратном порядке следования знаков. Возможно, что он подразумевает именно это, и намерение автора заключается в отсчете от Луны к Солнцу для тех, кто был рожден ночью, и откладывании расстояния от Гороскопа в другом направлении, т. е. в обратном порядке следования знаков; таким образом, это будет то самое место для Колеса Фортуны и тот самый аспект, о которых он говорит». Первая часть данного абзаца едва ли может быть подлинной, поскольку она расходится по смыслу с общими указаниями Птолемея, а вводная часть последнего предложения ясно указывает на то, что это всего лишь комментарий.

Т.е. Солнца, Луны, Гороскопа, Колеса Фортуны и управителей.

Cм. III.2.

Т.е. планета, которая может быть пророгатором. К «подходящей группе» относятся дневные планеты, при рождении днем, и ночные — ночью.

Следует процитировать пояснение Буше-Леклера: «Когда определен пророгатор…. необходимо определить направление, в котором он запускает жизнь от его места пророгации; прямое направление, то есть соответствующее прямому движению планет, которое следует в прямом порядке следования знаков…, ретроградное, которое следует дневному движению… При всех событиях в обоих случаях имеется единство измерения — дневное движение. В направлении, называемом здесь прямым, дневное движение приводит разрушительную планету, или «последующее место», к встрече с «предшествующим местом», где находится пророгатор. В случае противоположного направления пророгатор становится тем, что приводится к разрушительному месту, которое обычно является Десцендентом. В любом случае продолжительность жизни равна числу градусов прямого восхождения между местом пророгации и разрушительным местом, считая один год за один градус.» Далее он подчеркивает, что поэтому становится необходимым преобразовывать градусы Зодиака в градусы прямого восхождения, измеряемые по экватору.

Об отбрасывании лучей Буше-Леклер поясняет следующее. Планеты, которые движутся по своим орбитам, как говорят астрологи, «справа налево», «в прямом порядке следования знаков» «созерцают» те, которые предшествуют им, и «отбрасывают лучи» подобно метательным снарядам на те, что следуют за ними; однако для того, чтобы действие возымело свой эффект, необходимо их нахождение в положении одного из аспектов (оппозиция, квадрат и т. д. при этом оба эти аспекта обладают наибольшей разрушительной силой).

Т.е. в подобных случаях может использоваться любой метод.

Пророгатор, который в данном случае движется к разрушительному месту.

Планеты, образующие аспект, принято называть «очевидцами».

В данном случае лучи планет не отбрасываются на пророгатор.

«Часы» — это 1/12 часть дня (от восхода Солнца до его заката) или ночи; таким образом, «часы дня» не равны по продолжительности «часам ночи», за исключением того времени, когда день равен ночи.

Cм. I.15.

О «поражении» см. III.9, примечание 5. Овен, Телец, Близнецы, Рыбы, Водолей и Козерог классифицировались как быстро восходящие знаки, остальные — как медленно восходящие.

При подобном типе пророгации дневное движение небес продвигает планеты к месту пророгации. Буше-Леклер указывает на сложность расчетов и множество вариантов, которые открываются перед астрологом при толковании карты рождения.

Cм. I.20–21.

Это обычно бывает справедливым только в случае физического сближения планет, а не в случае аспекта. Идея заключается в том, что луч не поразит цель, если оба небесных тела не лежат на одной широте.

Согласно мнению неизвестного комментатора, Солнце имеет «средний темперамент» и воспринимает черты, хорошие или плохие, тех планет, которые связаны с ним.

Неизвестный комментатор объясняет термин следующим образом: благотворная планета не позволяет Солнцу сохранять поражение, обусловленное влиянием злой планеты и «снимает» его.

Здесь приводится пояснение к пространному описанию Птолемеем данного метода. В каждой пророгации рассматриваются две точки на эклиптике: пророгатор как предшествующая точка (precedent), и последующая точка (subsequent), или разрушительное место, которые мы назовем соответственно Р и S. S может быть как занято, так и не занято какой-либо планетой. Но при этом типе пророгации S всегда следует за Р, то есть расположено восточнее последнего и приходит к горизонту позднее. Р, как точка на эклиптике, может а) лежать на пересечении эклиптики и небесного экватора, б) располагаться севернее или в) южнее экватора. Точки весеннего и осеннего равноденствий, начала Овна и Весов, являются единственными точками эклиптики, которые могут занимать положение а; если, однако, Р является одной из них, то поскольку это также есть точка экватора, то она, подобно всем другим точкам, пройдет расстояние от горизонта до меридиана за 6 часов со скоростью 15 градусов в час (греки называли его «экваториальным часом»). Если же Р находится севернее экватора, то есть имеет северную широту, то ее путь восхождения от горизонта к меридиану будет проходить по линии параллельной экватору и будет длиннее, чем расстояние от горизонта к меридиану, проведенное по экватору; следовательно, он займет более 6 экваториальных часов. Напротив, точки, лежащие южнее экватора, движутся по более короткому пути и восходят за время меньшее, чем 6 экваториальных часов. Тем не менее, поскольку греки определяли «день» как период времени от восхода Солнца до заката и подразделен его равно, как и ночь, на 12 часов, то восхождение Р от момента появления до кульминации, независимо от расположения на эклиптике и широты, занимает 6 дневных часов, то есть обычных гражданских часов, которые могут быть длиннее или короче экваториальных и равны им только в том случае, когда Р занимает описанное выше положение а. «Длительность часа», или «период», для точки эклиптики — это выражение продолжительности обычного часа в экваториальных периодах катет момент, когда Солнце находится в данной точке. В северных широтах длительности часа для точек, расположенных севернее экватора, больше 15; для точек южнее — меньше 15 (15 — это длительность часа для двух экваториальных точек). Все, сказанное в отношении Р, приложимо и к 5, которая является другой точкой эклиптики. Проблема пророгации просто состоит в том, чтобы определить за сколько экваториальных периодов или часов точка 5 дойдет до положения первоначально занимаемого Р, по отношению к меридиану (или другому центру, например. Западному Горизонту). Это положение определяется как точка, в которой 5 удалена от меридиана или точки отсчета на столько же обычных часов, как и Р при своем первоначальном положении. Таким образом, мы определяем первоначальное расстояние от точки отсчета до S, расстояние от точки отсчета до ее положения в точке Р, и берем в качестве ответа их разность в экваториальных периодах.

«Экваториальный период» — период времени, в течение которого один градус небесного экватора проходит через фиксированную точку, т. е. 1/360 от 24 часов. «Экваториальный час» равен 15 «экваториальным периодам».

Со скоростью 15 периодов в час в отличие от изменяющихся часовых периодов градусов на эклиптике.

Для предсказания жизни обладателя карты рождения.

Пророгатор.

В современной терминологии — прямые восхождения (прим. перев.).

Сегмент — это дуга эклиптики, заключенная между двумя местами, однако восхождение последующего тела должно измеряться на правой небесной сфере, т. е. это прямое восхождение, которое измеряется по экватору.

Приходят к меридиану в одно и то же время и на одной и той же стороне экватора («в одинаковом направлении»). Птолемей вводит понятие «подобные и одинаковые места», поскольку вся система пророгаций основана на определении периода, после которого последующее тело приходит в то же самое или подобное место, занятое ранее предшествующим телом. Оно не может прийти точно в то же самое место, так как оба тела находятся на эклиптике, расположенной наклонно к экватору. Таким образом, возникает необходимость введения понятия «подобного места».

Здесь он имеет в виду дуги окружностей, параллельных экватору, проходящих через рассматриваемый градус эклиптики и пересекающих как горизонт, так и меридиан, которые заключены между этими двумя пересечениями.

Неизвестный автор комментирует это совершенно непонятное предложение следующим образом: «Если вы вообразите себе звезду, движущуюся от Гороскопа к Середине Неба или от Середины Неба к Гороскопу, то вы тем самым получите представление о временных периодах этого расстояния; то же самое имеет место и тогда, они когда не находятся в углах».

Далее употребляются также выражения «размеры часа» или «длительность часа». В «Альмагесте» (II.8) приведена таблица, которая приводит периоды, выраженные в градусах и минутах небесного экватора (то есть экваториальные периоды), в течение которых каждая дуга эклиптики, равная 10 градусам, восходит над горизонтом в каждой из 11 широт, начиная с экватора (в правой небесной сфере); в таблице также помещены общие суммы этих восхождений для каждой дуги, начиная с Овна. В последующей главе Птолемей поясняет, как с помощью данной таблицы можно определить размеры часа. Коротко его указания сводятся к следующему: взять сумму восхождений для градуса Солнца в дневное время (или противоположного градуса в ночное время), в правой небесной сфере и для данной широты; определить разность между этими двумя величинами и найти 1/6 часть от нее; затем, если градус приходился на северное полушарие, прибавить Эту долю к 15 «периодам» одного экваториального часа, или, напротив, вычесть ее, если речь идет о южном полушарии. В результате мы будем иметь продолжительность обычного, или гражданского, часа для данной широты и времени года, выраженную в терминах восхождения градусов экватора, или экваториальных периодов, или же, следуя словам самого Птолемея, «число экваториальных периодов рассматриваемого гражданского часа». Гражданский дневной час составлял 1/12 часть времени от восхода до заката Солнца и, естественно, 1/6 часть времени от восхода до полудня. В «Альмагесте» (II.9) Птолемей дает подобные указания для преобразования периодов, выраженных в экваториальном времени, в обычные, или гражданские, часы путем умножения данных экваториальных часов на число 15 (чтобы выразить их в «экваториальных периодах», так как это делалось выше с восхождениями) и деления на величину часа.

В этом случае он придет в то же самое место, которое ранее было занято предшествующим.

Это широта Нижнего Египта.

Метод, описанный в «Альмагесте» (II.9) и приведенный выше, дает при его приложении к данным таблицы из «Альмагеста» (II.8) величину 17 экваториальных периодов 6 мин.30 сек.

Расcчитывается по правой небесной сфере. Таблица из «Альмагеста» дает здесь 147 периодов 44 мин.

Равно как и на 6 экваториальных часов, поскольку это точка равноденствия.

Т.е. 148 минус 90.

Таблица из «Альмагеста» дает 45 периодов 5 мин, для совместного восхождения этих знаков на широте Нижнего Египта.

Т.е. по ту сторону меридиана и по направлению к Овну.

Таблица из «Альмагеста» дает 70 периодов 23 минуты.

Таким образом, начало Овна находится западнее меридиана, а начало Близнецов — восточнее.

Т.е. 13 периодов достижения меридиана плюс 51 период за него.

Т.е. центры удалены друг от друга на 6 часов, и разница, составляющая 12 периодов, наблюдается тогда, когда движение последующего места к одному из центров сравнивается с ею движением к следующему по порядку центру. Следовательно, когда место пророгации не движется от одного центра к другому (б часов), а его путь равен только половине от этою числа, то разница также будет лишь 1/2 от полной величины или 6 периодам вместо 12.

Пророгации, которые определяются приближением разрушающего места к месту пророгатора или заходом пророгатора.

Т.е. мы установим, приводят ли периоды, определяемые такими пророгациями, к смерти, какому-то важному критическому моменту или менее значимому событию.

Автор ссылается на свое более раннее высказывание в данной главе о влиянии различных планет.

Cм. в последней части книги IV.10 то, что говорится о хронократорах. Ингресс — время, которое занимает проход планеты через один знак Зодиака (прим. перев.).

Cм. III.2.

Восточный Горизонт и место, в котором находится Луна.

Вероятно, под двумя «видами» подразумевается влияние мест и влияние их управителей.

См. I.24.

Возможно, здесь автор ссылается на последний абзац из 10 главы первой книги, однако неизвестный комментатор считает, что здесь следует иметь в виду ее 8 главу (I.8).

По мнению неизвестного комментатора, данная фраза означает «расположены на востоке». «Видимость» планеты или «фаза». — это положение планеты относительно Солнца.

Как это ни странно, согласно терминологии древних, когда планеты «движутся вперед» (в направлении дневного движения, «в обратном порядке следования знаков» или с востока на запад), они «пятятся по отношению к их движению» (с запада на восток) по своим орбитам.

Автор имеет в виду места в Зодиаке и I.10.

Cм. I.16; это пятый от Асцендента знак и так называемый шестой дом.

Т.е. либо в первом, либо в седьмом доме (на Востоке или Западе), а не в одном из двух других углов.

См. III.9.

Далее следует планетарная мелотезия (распределение частей тела по планетам).

Палестра — место для спортивной борьбы и упражнений, гимнасии — помещение для физического воспитания (прим. перев.).

«Узлы» — точки, в которых орбита Луны пересекает эклиптику.

«Повороты» — точки, находящиеся в квадрате с узлами.

Данная ссылка имеет отношение к планетарной мелотезии, о которой упоминалось ранее. Действуя в соответствии с присущими им свойствами, вредоносные планеты будут поражать те части тела, управителями которых, согласно мелотезии, они являются.

Сатурна и Марса, вредоносных планет.

Сухие струпья, корки или короста.

Эпилепсия.

Ср. с отрывком из «Республики», в котором Платон рассказывает о том, как восхваляли неправильные черты и асимметричные формы своих фаворитов любящие их люди.

Один из комментаторов утверждает, что здесь имеется в виду обычай приводить больных в храмы в целях исцеления. Таким образом, болезнь выставлялась на всеобщее обозрение и обсуждение. Прокл указывает на то, что исцеление приходило через выставление напоказ и исповедь.

Гермес (Меркурий) был богом торговли и прибыли.

Cм. I.24.

Cм. I.23.

Движения планет вперед, как противопоставление ретроградному движению или стационарным состояниям.

Управителями души являются Меркурий и Луна. Что касается обителей и групп, см. соответственно I.17 и I.7, I.12.

По поводу выражения «опережают» см. III.4. Планеты «доминируют» над правителями души (Меркурием и Луной), управляя частями Зодиака, в которых эти правители расположены. Управление может осуществляться одним из пяти способов, описанных Птолемеем во 2-й главе III книги.

Буше-Леклер перечисляет условия, которые должны осуществляться, чтобы планета действовала эффективно, классифицируя их по положению в карте рождения, в Зодиаке, относительно других планет, а также собственного движения планеты и Солнца. С точки зрения Зодиака планета должна находиться в «устойчивом» знаке, в квадранте и знаке того же пола, что и она сама, в одной из ее собственных областей (обители, тритоне, экзальтации, термах, деканатах), а не в месте ее угнетения. Что касается карты рождения, то планета должна приходиться на угол (особенно Середину Неба) или образовывать с углом благотворный аспект (трин, секстиль) и не располагаться в месте, не имеющем аспекта с Гороскопом, то есть не быть разъединенной с ним. Это объясняет, какие положения являются «достойными» или «почетными» и что является их противоположностью.

По перечню качеств и характеров, определяемых различными планетами и приводимых Птолемеем в данной главе, можно восстановить полную картину жизни в Египте во времена правления Римской империи.

По-видимому, Птолемей здесь имеет в виду знаменитое положение Аристотеля о том, что добродетель — это середина, и приводимые им примеры, однако примеры Птолемея всего подобны, а не идентичны примерам Аристотеля. Так Аристотель считает «щедрость» добродетелью, избытком которой является «расточительность», «величию души» противопоставляет «тщеславие» и «скудость духа», «скромности» — «робость», если качество в избытке, и «бесстыдство» — если в недостатке.

Cм. примечания 6 и 7 в III.12 об узлах и поворотах Лунной орбиты.

Здесь, как и в случае формы тела и темперамента, подлинными управителями являются пять планет, а роль светил заключается в оказании помощи, т. е. добавлении своего влияния к их воздействию.

Т.е. местами Луны и Меркурия.

Эпилепсия и безумие также упоминаются при описании болезней тела см. III.12.

Т.е. опережая, окружая или находясь в оппозиции.

Cм. II.7 и III.2.

Образуют аспект с ними.

Образуют аспект. Cм. III.10, примечание 18.

Разные комментаторы объясняют это как время получения наследства или как продолжительность периода процветания.

К светилам имеет отношение следующая разновидность сопутствования. Если одно из них находится в Гороскопе или в Середине Неба, независимо от того, расположено ли оно в своей обители или нет, то сопутствующей ему планетой будет любая планета ею группы, отбрасывающая свои лучи на светило — в направлении дневного движения небес для планеты группы Солнца (дневной) и в противоположном направлении — для группы Луны (ночной).

Группы, соответствующей дневному или ночному рождению.

Здесь Птолемей, несомненно, имеет в виду римских императоров.

«Справа» означает в направлении дневного движения небес.

Здесь, безусловно, подразумеваются чиновники очень высокого ранга, находящиеся на императорской службе.

В аспекте к углам.

Подразумевается духовный сан.

Возможно, имеется в виду высокое положение в суде или на государственной службе.

Cм. III.2.

Египетские цари и римские императоры содержали экзотических зверей и имели слуг для ухода за ними.

Если быть более точным, тех, кто вскрывал трупы в целях их последующего бальзамирования.

Возможно, имеются в виду лица, ответственные за финансы и сбор налогов.

Кумон отмечает неопределенность астрологических указаний на низшие должности.

Исполняются в богато украшенных доспехах, со шлемом, щитом и копьем (прим. перев.).

Возможно, «матримониальные агенты».

Близнецы, Дева, Стрелец (частично), Весы. Здесь и далее используется классификация Гефестиона.

Лев, Стрелец.

Рак, Козерог, Овен, Весы.

Овен, Телец, Скорпион, Стрелец.

Рыбы; Рак и Козерог являются амфибиями.

Консервированная рыба являлась важной составной частью торговли в Египте.

Предсказание по жидкостям в сосудах.

Неизвестный комментатор объясняет: «то есть, искажения.»

Ср. с указаниями по определению времени, приведенными в конце IV.2.

В пределах 15 градусов от Солнца.

«Двойственные» знаки предшествуют знакам равноденствия и солнцестояния и следуют за «устойчивыми» знаками; см. I.11. Птолемей склонен объяснять это название на основании их участия в двух типах погоды, а не на том, что созвездия образуют более чем одну фигуру (Близнецы, Рыбы) или фигуру смешанного типа (Стрелец, Козерог). Он предпочитает научные объяснения тем, которые строятся на мифологии или воображении. Неизвестный комментатор утверждает, что под знаками, образующими одну фигуру, он подразумевает тропические и «устойчивые» знаки, исключая из их числа плодотворные, которые имеют сходство с двойственными. О «прилегании» см. в I.24.

Синоним слова «аспект».

Неизвестный комментатор трактует данный абзац следующим образок «И если (аспекты) гармоничны, то оба светила (находятся в аспекте) либо в обеих картах рождения, либо одно с другим; и если одно с другим, то либо Солнце с Солнцем, либо Луна с Луной или наоборот Солнце с Луной и Луна с Солнцем». В выражении «одно с другим», он, очевидно, подразумевает отношение светил одной карты рождения к светилам другой карты рождения. Именно в этом заключается суть его толкования Птолемея. Оно, по-видимому, более справедливо, нежели предположение Буше-Леклера об обмене обителями, тем более, что обители Солнца и Луны — Лев и Рак являются разъединенными.

Более правильно, экзальтации находятся в трине с их обителями; так экзальтация Марса (Козерог) находится в трине с обителью Венеры (Тельцом), а не с ее экзальтацией (Рыбами). Рыбы составляют трин со Скорпионом, обителью Марса.

А это буквально так; Телец, обитель Венеры, и Козерог, обитель Сатурна, оба принадлежат ко второму, юго-восточному, тригону.

Козерог — обитель Сатурна; Рыбы — экзальтация Венеры.

Козерог является обителью Сатурна, Весы — обителью Венеры и экзальтацией Сатурна.

Ср. с главой I.6, согласно которой положения, следующие за Солнцем или приходящиеся на два квадранта от Середины Неба до Запада и от нижней Середины Неба до Востока, являются женскими.

Одиннадцатое место или дом.

Существуют определенные разногласия, связанные с данным термином. В одних манускриптах используется слово «места», в других — «знаки», а Прокл дает «места или знаки». Возможно, что менее привычный термин «места» более соответствует оригиналу, тогда как понятие «знаки» является привнесенным в процессе его толкования.

Неизвестный комментатор утверждает, что здесь Птолемей имеет в виду не обычные дневные и ночные группы, а дарующие и разрушительные планеты.

Звезда, находящаяся справа, «поднимается над» или «опережает» звезду, расположенную слева, т. е. ту, которая следует за ней в их дневном движении.

Довольно невразумительно, но, скорее всею, Птолемей имеет в виду, находятся ли предшествующие и последующие места, которые могут быть, например, Гороскопами в двух картах рождения, водном и том же или последующих знаках. Последнее вполне возможно, поскольку в случае крепкой дружбы, о которой идет речь выше. Гороскопы должны находиться в пределах 17 градусов друг от друга и, следовательно, могут быть в следующих друг за другом знаках. Прокл трактует это предложение следующим образом: «Именно то место имеет большую власть над дружбой или враждой, к которому ближе всего расположен подъем или последующее место, находящееся в том же или ближайшем знаке».

Как, например, трин обычно более благоприятен, чем квадрат.

Используется метод пророгации, подробно объясненный в III.10, с точкой отправления в одной карте рождения и точкою прибытия — в другой.

Т.е. теми, что упомянуты в начале главы: Гороскопом, Колесом Фортуны, Солнцем и Луной.

Камерарий дает здесь заголовок новой главы «о рабах», что свидетельствует о той важности, которую придавали рабству в древнем обществе.

Двенадцатый дом, непосредственно предшествующий Гороскопу.

Ввиду опасности и неопределенности исхода, путешествия в древние времена были более серьезным предприятием, нежели в наши дни и, следовательно, побуждали астрологов уделять им значительное внимание.

Т.е. при нахождении Луны на Западе (7-й дом) или в третьем, шестом, девятом и двенадцатом домах. Эти дома, а также приходящиеся на них знаки Зодиака, называются Птолемеем «знаками, которые вызывают путешествия». Луна — это величайший путешественник из всех небесных тел.

См. III.4.

Cм. IV.4, IV.2, III.11 и IV.3 соответственно.

По-видимому, в «знаки, являющиеся причиной путешествий».

Cм. III.10. Указателем, по мнению неизвестного комментатора, является пророгатор.

По мнению неизвестного комментатора, при их нахождении в обителях членов их группы.

Очевидно, данное слово используется здесь в смысле «поражают».

Здесь «Асцендент» — перевод редкого слова (звучащего приблизительно как «астгороскоп»), некоторые комментаторы трактуют его в противоположном смысле, как «Запад».

Неизвестный комментатор считает, что здесь подразумеваются созвездия, имеющие форму змеи, например, Дракон и Гидра.

Т.е. к Марсу и светилам.

Таких как Телец (т. к. он изображается только в виде передней части), слепой Рак, Скорпион, Стрелец.

Два основных метода древней хирургии, которые часто использовались вместе.

Т.е. распятие на кресте.

Т.е. в созвездиях, имеющих очертания диких животных или птиц.

Места (двенадцатые части Зодиака) могут быть классифицированы как угловые места (углы), последующие места (т. е. знаки, восходящие непосредственно за углами) и падающие места (т. е. идущие вслед за последующими).

Болл указывает на то, что эта глава о семи возрастах человека не совсем согласуются с тем, что было изложено ранее; например, в ней идет речь о семи возрастах, а не о четырех, как в I.10, и семи планетах, хотя до этого светила рассматривались отдельно от пяти планет. Тем не менее, можно согласиться с его выводом о том, что написанное несомненно принадлежит Птолемею и, вероятно, является более поздним включением самого автора, а не вставкой, принадлежащей руке какого-то неизвестного исследователя. Тем не менее, Птолемей скорее всею позаимствовал изложенный материал из других источников, и это объясняет очевидные расхождения. Описание возрастных периодов человека, более знакомых нам по «Как вам это понравится», можно найти у многих древних писателей.

Неизвестный комментатор считает, что четыре года приписываются Луне потому, что по истечении данного периода ее фазы вновь приходятся на те же градусы.

Согласно мнению неизвестного комментатора, Меркурию приписывается только половина периода ввиду двойственности его натуры.

Буше-Леклер отмечает, что для него является загадкой та причина, по которой за «период» Марса следует принять 15 лет. Синодический период этой планеты равен 780 дням, а сидерический — 687. В последующем абзаце, касающемся Юпитера, приводится период, равный 12 годам, что не намного отличается от реального синодического периода планеты (11,86 года) и является величиной обычно приводимой астрономами древности.

Буше-Леклер считает, что в следующих частях этой главы Птолемей трактует тему «начинаний» — предсказание успеха или неудачи индивидуального предприятия. Общий метод не отличается от метода, описанного в III.10; однако здесь в качестве пророгаторов выступают сразу пять мест, а планеты, которые оказывают влияние своими «встречами» либо физически, либо путем аспекта, необязательно должны быть разрушительными как при пророгации, о которой идет речь в III.10, но могут быть также и благотворными.

Т.е. не только аспекты, несущие вред, но и благотворные аспекты.

Буквально, «хозяева времени». Неизвестный комментатор говорит о существовании трех «основных хронократоров» (т. е. в каждой из пяти основных пророгаций): пророгатор, планета, «встречающая» пророгатор, и «хозяин термы».

Так, очевидно, указано в оригинальном тексте, и это принимают неизвестный комментатор, Прокл и другие. Однако, Буше-Леклер и Меланхтон склонны отводить один год для каждого градуса.

Существует немало споров относительно прочтений данного абзаца. Приведенный здесь текст наилучшим образом подтверждается рукописями. Буше-Леклер обычно приписывает 30 дней знаку при изображении числа месяцев (то же у Кардана, но без каких-либо рукописных подтверждений) и два с половиной дня знаку при расчете дней (данная версия находит подтверждение в двух рукописях). Если верно «28 дней», действительно были указаны в оригинале, то это приблизительно равно продолжительности лунного месяца.

Ингресс — это время, за которое планета проходит один знак Зодиака.

Т.е. определяют качество (хорошее или плохое) причины.

Подлинность окончания работы вызывает сомнения.