Компонент, который по природе своей нейтрален, имеет 2 типа впечатлений. Первый — это внутренние впечатления, которые накапливаются вместе со скрытыми огнями и свободны от воздействия пространства и времени. Второй — это проявленные впечатления. Именно здесь возникает узколобость, скупость, комплекс неполноценности, эгоизм, ревность и умственные перверсии.
В реальности имеет место приписывание значений мыслям. Значения, приданные мыслям, становятся идеями и концепциями. И эти самые концепции, проявляясь, определяют ход нашей жизни: будет она полна радости и наслаждений или печали и страданий.
Если концепции сложны и запутаны, возникает волнение, тревога и беспокойство, и это вызывает царапины на внутренних впечатлениях. Эти царапины являются основной причиной аморальности, и они же отвечают за такие заболевания, как эпилепсия, меланхолия, депрессия, шизофрения, невроз, рак, фистула, туберкулез и т. д.
Пока наши основные потребности остаются неудовлетворенными, мы испытываем грусть. Эта фрустрация вызывает чувство обеспокоенности и горя. Важным аспектом жизни является то, что мы постоянно стремимся к тому, что приносит нам удовольствие. Но поскольку мы при этом ничего не знаем о законах, управляющих радостью и горем в нашей жизни, то в погоне за счастьем мы часто двигаемся в неверном направлении, и выбранный путь оканчивается тупиком.
Анализируя свою жизнь, мы можем увидеть, что половина ее проходит в тревоге и печали. Это случается оттого, что мы не знаем о пути, освещенном свечами радости, который превращает каплю росы в жемчужину, который наполняет воздух благоуханием и спокойствием и чьи флюиды озаряют наше сознание.
Мы несчастливы и разочарованы, потому что наши потребности неверно представлены нашему сознанию и мы пренебрегаем нуждами, которые заслоняются нашими потребностями.
Беда в том, что мы называем человеком образование из костей мышц и тканей. Природа рассматривает человека в ином свете. Тело из мяса и костей можно, самое большее, назвать одеянием человека.
Пример:
Когда мы умираем, наше тело перестает двигаться. Вы можете резать его на куски, волочить его, бить, швырять, делать все что угодно, но оно не окажет сопротивления и не произведет никакого движения. Не будет ни малейшего шанса, что оно вернется к жизни.
А теперь давайте переделаем пример в таком виде: Если мы захотим, чтобы рубашка, которую мы носим, начала двигаться сама по себе, из этого ничего не получится. Рубашка двигается вместе с телом, на которое она надета. Рукав рубашки движется вместе с рукой, на которую он натянут. Нелогично будет, если захотите подвигать рукой, не вызывая при этом движения рукава, в который она одета. Пока рука находится в рукаве, он обязан двигаться вместе с ней. То же самое и в случае