Космос в целом рассматривался им как произведение, созданное высшей творческой силой, Демиургом — в подражание некоему идеальному первообразу. Вместе с космосом возникло и время. Космос един, это живое существо, наделенное душой и умом. Творец мира создал человека как самое совершенное существо, в наибольшей степени приближающееся к образу божества.
Мозг, по мнению Платона, служит местопребыванием высшей, бессмертной части души. Две другие части души имеют смертную природу и расположены соответственно в сердце и в области живота.
Вторая навигация
Принципиальная новизна платоновской философии состоит в открытии сверхчувственного мира, метафизического измерения бытия. Свое открытие Платон иллюстрирует образом второй навигации. Первая навигация была доверена физическим силам ветров, гнавшим корабль, — так обозначена философия натуралистов, объяснявших реальность физическими элементами (воздух, вода, огонь, земля) и силами.
Вторая навигация началась, когда обозначился недостаток ветра и физических сил в условиях штиля, когда следует грести веслами. Так философия разума пытается собственными силами постичь подлинные причины бытия, помимо физических. Когда нужно объяснить, почему нечто прекрасно, нельзя ограничиться физическими составляющими, например цветом, формой и т. п. Следует подняться до идеи прекрасного.
На вершине мира идей покоится идея Блага, совпадающая с Единым. Единое — принцип бытия, истины и всего ценного. Низший уровень умопостигаемого мира образуют математические множества, числа и геометрические фигуры. Все уровни реального имеют биполярную структуру, это синтез Единого и Диады, их верная пропорция. Бытие есть смесь предела и беспредельного. Посредничество математических образований помогает преобразовать хаотический мир чувственного в космос, множества свести в единство — так возникает порядок. Мы находим у Платона выразительные термины: «прекрасное само по себе», «благо как таковое».
Комплекс идей с вышеописанными характеристиками вошел в историю под названием Гиперурании. Гиперурания означает наднебесную сферу, или то, что выше физического космоса. Платон не уставал подчеркивать, что идеи доступны лишь наиболее возвышенной части души, т. е. открыты понимающему уму. Совершая вторую навигацию, от чувственного мы поднимаемся к его причине — миру умопостигаемого. Поняв структуру высшего мира, легче понять природу и строение мира чувственного.
Мир рожден Творцом для добра и любви к благу. «Бог, желая, чтобы все мирское стало лучше, чтобы не оставалось ни одной дурной вещи, взял из мира видимого то, что было вне порядка, беспокойно и неправильно, и привел из беспорядка в порядок, порешил, что так будет лучше. В самом деле, нет ничего законнее, чем сделать нечто лучше, чем было». Зло и все негативное, пока остающееся в этом мире, обязано бытием хаотической пространственности и чувственной материи.