, отчасти не обогащенной опосредованием, отчасти ближайшим образом, по их отвлеченной противоположности, лишь как
отвлеченною единичностью и
всеобщностью. Предикат, если мы
>{44}начнем с него, есть
отвлеченное общее; но так как это отвлеченное обусловлено опосредованием снятия единичного или частного, то оно тем самым есть лишь
предположение. В сфере понятия не может быть иной
непосредственности, кроме такой, которая
в себе и для себя содержит опосредование и возникла лишь через его снятие, т.е. непосредственности
общей. Таким образом и само
качественное бытие в своем
понятии есть нечто общее; но как
бытие, непосредственность еще не
положена так; лишь как
общность она есть такое определение понятия, в котором
положено, что ему по существу присуща отрицательность. Это отношение свойственно суждению, в котором оно есть предикат некоторого субъекта. Равным образом субъект есть нечто
отвлеченно единичное или
непосредственное, которое должно быть,
как таковое; поэтому единичное должно быть вообще
нечто. Тем самым субъект образует собою отвлеченную сторону суждения, по которой в нем понятие перешло во
внешность. Как оба определения понятия, также определено и их отношение,
есть, связка; она также может иметь значение лишь непосредственного, отвлеченного
бытия. В силу отношения, не содержащего еще в себе никакого опосредования или отрицания, это суждение названо
положительным.
2. Ближайшим чистым выражением положительного суждения служит поэтому предложение:
Единичное есть общее.
Это выражение не должно быть понимаемо, как А есть В, ибо А и В суть совершенно бесформенные и потому лишенные значения названия; суждение же вообще и потому само суждение существования уже имеет своими крайними терминами определения понятий. А есть В может в той же мере представлять собою любое простое предложение, как и какое-либо суждение. Но в каждом даже по своей форме более содержательно определенном суждении предполагается предложение об этом определенном содержании: единичное есть общее, именно поскольку каждое суждение есть вообще также определенное суждение. Об отрицательном суждении, поскольку оно также подводится под это выражение, будет сейчас идти речь. Если за сим не думают о том, что с каждым ближайшим образом по крайней мере положительным суждением связано утверждение того, что единичное есть общее, то это происходит оттого, что отчасти не принимается во внимание определенная форма, которою отличается субъект от предиката, так как суждение считается не чем иным, как отношением