удовольствия или счастья, нет ничего, чтобы надо было принять во внимание. Так,
предел чувствительности (термин для определения способности переживать боль или
удовольствие) — единственный критерий беспокойства об интересах других. Отмечать
этот критерий наравне с интеллектом или рациональностью необходимо произвольным
способом. Почему бы не выбрать другую характеристику, как например, цвет кожи?
Расист нарушает принцип равенства, придавая большее значение интересам членов его
собственной расы, когда имеется столкновение между их интересами и интересами
другой расы. Женофоб нарушает принцип равенства, поддерживая интересы своего
собственного пола. Подобно спесиецист позволяет интересам своей собственной
разновидности действовать вопреки больших интересов членов другой разновидности.
Большинство людей — спесиецисты. Следующие главы покажут, что подавляющее
большинство людей принимают активное участие, соглашаются и позволяют
реализации методов, которые требуют ущемления самых важных интересов членов
другой разновидности, чтобы поддержать самые тривиальные интересы своей
собственной разновидности.
Имеются, однако, методы противостояния этому, которые будут описаны в следующих
двух главах, к которым мы обратимся немного позже. Обычно пренебрежение
интересами животных оправдывается тем, что они не имеют никаких интересов.
Животные не имеют никаких интересов согласно этому представлению, потому что они
не способны к страданию. Это проистекает из понимания, что они не способны к
страданию так, как люди; например, что теленок не способен страдать оттого, что он
знает, что его убьют на протяжении шести месяцев. Это понимание, без сомнения,
истинно, но оно не очищает людей от заразы спесиецизма, так как не признает того, что
животные могут страдать другими способами — например от электрошока, или от
пребывания в маленьком тесном стойле.
Представление, что животные — автоматы, было предложено в семнадцатом веке
французским философом Рене Декартом, но большинству людей, тогда и теперь
очевидно, что если мы вонзим нож в живот неанестезированной собаки, она
почувствует боль. Поэтому законы в наиболее цивилизованных странах запрещают
жестокость к животным.
Животные иначе чем люди чувствуют боль? Откуда мы знает это? Хорошо, откуда мы
знаем, чувствует ли любой человек или нечеловек боль? Мы знаем, потому что сами
мы можем чувствовать боль. Мы знаем из нашего непосредственного опыта боли,