образом.
Многие философы и писатели предлагали принцип равного рассмотрения интересов в
форме основного морального принципа, но немногие из них признали, что этот
принцип применяется к членам другой разновидности так же, как и к людям. Иеремия
Бентам был одним из немногих, кто понимал это. В предусмотрительном пассаже,
написанном во время, когда черные рабы были освобождены французами, но
британские колонизаторы все еще обращались с ними так, как мы сегодня обращаемся
с животными, Бентам написал:
«Придет день, когда остальная часть животного мира приобретет те права, которые
когда-то были отняты у них рукой тирана. Французы уже обнаружили, что чернота
кожи не является причиной, по которой человек должен быть поставлен вне общества.
И когда-нибудь настанет день, когда шерсть, хвост, или большее количество ног уже не
будут причиной дискриминации. Что еще препятствует признать их права? Является ли
это достаточной причиной дискриминации? Но взрослое животное порой более
рационально, чем новорожденный ребенок. Но если предположить, что это было бы
иначе, что это меняет? Вы спрашиваете, могут ли они рассуждать? И при этом, разве
они не могут говорить? И не могут страдать?»
В этом пассаже Бентам указывает на способность страдать как жизненную
характеристику, которая дает существам право считаться равными. Способность
страдать, или переживать счастье или горе — не совсем точная характеристика для
языка или для математики. Бентам не говорит, что те, кто придерживается такого
понимания существ, должны считаться находящимся в заблуждении. Поэтому мы
должны учитывать интересы всех существ, способных к страданию или удовольствию.
Способность к страданию и удовольствию — предпосылка для наличия интересов
вообще, условие, которое должно учитываться прежде. Было бы ерундой говорить, что
не в интересах камня, когда школьник бросает его на дорогу. Камень не имеет
интересов, потому что он не может страдать. Ничто, что мы можем делать с ним, не
может нарушить его благосостояния. Мышь, с другой стороны, заинтересована в том,
чтобы ее не кидали на дорогу, потому что она будет страдать из-за этого.
Если существо страдает, то не может быть никакого морального оправдания отказу
считаться с этими страданиями. Независимо от природы существа, принцип равенства
требует, чтобы его страдание считалось равным страданию другого, способного
страдать существа. Если существо неспособно к страданию, или переживанию