«Принеси жертву богу, принеси жертву богу.
Кто приносит жертву богу, наполняет сердце богатством:
он проникается щедростью и раскрывает свой кошелек».
«Нет, раб. Не буду я приносить жертву».
«Ты прав, хозяин. Не надо!»
Разве приучишь бога ходить за тобой, будто пса!
Он все время требует послушания, обрядов, жертв».
Тексты-наставления представлены и среди шумерских, и среди аккадских. Типичный пример – «Совет мудрости» (Counsel of Wisdom) в форме совета от отца, возможно визиря или другого высокопоставленного лица, сыну. Точная дата создания текста неизвестна: разные ученые предполагают, что это было в старовавилонский или касситский период
Наставления составляют дельные практические советы, основанные, как и советы лорда Честерфильда своему сыну, на прагматических соображениях, а не на этических принципах. Сыну, к примеру, предложено избегать плохих товарищей (компаньонов, партнеров), потому что,
Отступив от хороших привычек, ты станешь таким же, как они,
Уменьшив объем работы, покинешь свою дорогу
И позволишь своему мнению, которое было глубоким и разумным, измениться.
Кроме этого, ему рекомендуется говорить сдержанно, избегать богохульства, фальши и злословия, не вмешиваться в тяжбы. Он не должен вступать в любовные отношения с рабынями или жениться на храмовой проститутке, которая не только привычна принимать других мужчин, но и будет плохой женой. Если ему будет поручена ответственность за сокровищницу князя, он должен избегать возможности хищений, однако не по моральным причинам, а из риска быть схваченным. Он должен поклоняться богам и регулярно приносить им жертвы, тогда они, в свою очередь, вознаградят его.
Молитву, просьба, поклонение
Ты должен возносить каждый день; твое вознаграждение будет накапливаться.
....................
Жертва продлевает жизнь,
А молитва избавляет от вины.
Дискуссионная литература, соответствующая шумерской ада-ман-ду-га, представлена и в аккадском варианте. Сегодня известно шесть примеров. Лучше всего сохранился и известен по целому ряду фрагментов, из которых самый старый относится к старовавилонскому периоду, текст о диалоге между тамариском и пальмой. Как и в шумерских вариантах, текст начинается с мифологического введения, определяющего время и обстоятельства, в которых созданы спорщики. Далее говорится следующее:
Царь посадил пальму в своем дворце,
Которая есть дитто [ditto – так в оригинале]... тамариск.
В тени тамариска устроили банкет...
И завязался спор. Пальма утверждала:
Ты, тамариск, дерево бесполезное.
Что есть твои ветки? Дерево без плодов!..