По Москве поползли слухи, затрагивающие честь вдовы-княгини. Дошел слух нелепостей и до сыновей Евдокии. Дети глубоко оскорблялись. Княжичи, хоть и любили мать и не верили клевете, но смутились: особенно – Юрий Дмитриевич, не скрывавший своего беспокойства. Он обратился к матери с вопросом о наветах, порочащих ее.
Желая спасти детей своих от греха осуждения, она призвала и сняла перед ними часть одежды: дети ужаснулись, видя худобу ее тела, иссохшую от лишнего воздержания кожу, тяжелые вериги, «плоть прилипшую к костям».
Сыновья со слезами на глазах просили прощения у матери и хотели отомстить клеветникам. Но великая княгиня Евдокия материнским словом успокоила детей, потребовала, что они будут содержать это свидание в глубокой тайне, всегда будут осмотрительны касательно разговоров о других лицах, а главное, не будут мстить никому из тех, кто говорил ложь о поведении их матери. Она сказала, что с радостью претерпела бы унижение и людское злословие ради Христа, но, увидев смущение детей, решилась открыть им тайну.
Верьте, говорила она, что мать ваша целомудренна, но виденное вами да будет тайною для мира. «Кто любит Христа, должен сносить клевету и должен благодарить Бога за оную».
Апостол же свидетельствует: мир имейте со всеми и святыню, ея же кроме никтоже узрит Господа. Чем выше и небеснее есть достоинство целомудрия, тем сильнейшие вызывает оно наветы вражеские.
Почему тем усиленнее должны мы соблюдать не только воздержание тела, но и сокрушение сердца, с непрестанными молитвенными воздыханиями, чтоб пещь плоти нашей, которую царь Вавилонский непрестанно покушается поджечь под-жожками плотских подсад, непрестанно же угашать и охлаждать нисходящею в сердца наши росою Духа Святого.
Такое настроение можно нам удерживать постоянно, если будем всегда помнить, чти Бог есть нощной и дневной зритель и знатель не только тайных дел наших, но и всех помышлений, – и веровать, что мы имеем дать Ему ответ и за все, что вращается в сердце нашем, как за все дела и поступки наши.
Всяческим хранением блюди свое сердце, говорит святой Кассиан, ибо должны, по первоначальному Божию повелению, заботливо блюсти ядоносную главу змея, то есть начатка злых помышлений, через которые диавол покушается вползти в нашу душу; чтобы, если глава его по нашему небрежению проникает в наше сердце, не вползло туда и все тело его, то есть не народилось из нечистых помышлений и согласие на греховное услаждение. Когда же враг будет впущен внутрь, то пленив душу всеконечно убьет ее ядовитым угрызением своим. – Возникающих на земле нашей грешников, то есть плотские чувства также должны мы избивать во утрия их рождения, – и разбивать о камень сынов Вавилона, пока еще они младенцы. Ибо если не будут разбиты, пока еще нежны и слабы, то выросши, по нашему потворству, они с большей силой восстанут на нас, – или погубят нас, или, если будут побеждены, то конечно не без больших воздыханий и трудов. Ибо когда крепкий, то есть дух пал, вооружився хранить дом свой, то есть охранять покой сердца нашего Страхом Божиим, тогда в мир суть имения его, то есть плоды трудов его и добродетели, долгим временем стяжанные. Когда же крепивший его нашед победит его, то есть диавол через согласие с внушенным от него помыслами, тогда все орудие его возьмет, на неже упова, то есть памятование Писаний, или Страх Божий, – и корысть его раздаст, то есть навыки в добродетелях развеет всякими противоположными им пороками.