здесь неуместен. Злоупотребление в переводе сочинительным союзом
и напоминает нам сказки «Тысячи одной ночи», или русский былинный стиль.
С учетом обилия арабских буквализмов, не должно считаться произволом толкование текста через арабские корни.
Родился Авраам в Междуречье, в городе Ур. Едва родившись, он подвергается гонениям со стороны Нимврода, который в конце концов за отказ поклоняться ему и идолам, бросил Авраама в печь, из которой его вызволяет Бог. Исследователи мифологии заметили игру слов: название города звучит так же, как и огонь по-аккадски (арабский корень أور 'ВР). В русском языке от этого корня аура и Аврора. Однако от их внимания ускользнуло, что первая часть имени нашего героя, написанная по-арабски, может читаться так же, как название города, в котором родился Авраам, и которое совпадает со словом огонь по-аккадски, или со словом ур по-арабски, которое как раз и означает «печь». Значит, Нимврод выбрал форму наказания исходя из того, что было написано в имени Аврама.
Важно и то, что вторая часть его имени, прочитанная в противоположную строну, совпадает практически с названиями двух мест, едва ли не самыми важными в легенде. Первое — дубрава Море, где Аврам раскинул шатры, направляясь по указанию Бога в землю ханаанскую, и где Богом было повторено ему обетование. Второе — гора Мориа в земле Мориа на берегу моря, где Авраам собственной рукой едва не зарезал сына Исаака. Он уже поднял нож для заклания сына, и если бы не голос ангела с неба, сын пал бы от руки отца, и, возможно, не только сын, поскольку арабское имя нашего героя Ибрахим созвучно с арабской фразой إبريهم 'ибри: хим «режь их». На несчастье Исаака, его имя, прочитанное в обратную сторону, тоже означает понятие резать (قص к#ас#с#), что несомненно возбудило в подсознании отца преступную идею. Но, к счастью, в имени отца, в его первой части, созвучие и с другим словом, на этот раз с русским. Это слово баран, по-арабски برأن бар'а: н «невинный» (от корня برأ БР' «быть невиновным»). По счастливой случайности невинный баран оказался тут же рядом в кустах, и немедленно заменил Исхака на жертвеннике. Кровь должна была пролиться неминуемо. Ведь арабское قربان к#урбан «жертва», буквально «приближение», того же корня что и русское «кровь», что значит «близость, родство». От него же и арабское قريب к#ари: б «родственник, близкий». Ближе сына Авраам вначале никого не нашел. Неизбежно было и всесожжение (كربون — карбу: н «уголь», поскольку этого настоятельно требовала первая часть имени, не воплощенная Нимвродом, тем более, что агнец созвучно русскому