Церковь достигнет своей полноты и совершенства во славе небесной. Только в конце времен святые будут окончательно собраны на Небесах в семье Пресвятой Троицы, в единстве Отца, Сына и Святого Духа.
Миссия Церкви – это миссия, которую Христос поручил Своим апостолам: Идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа (Мф 28, 19). Миссия Церкви состоит в том, чтобы дать людям средства, которыми они могут спастись, а именно – христианское учение и Таинства.
Церковь – Единая, Святая, Католическая (Вселенская, Соборная) и Апостольская
Церковь едина . Христос создал одну только Церковь. Святой Дух соединяет верующих с Главой, которая есть Христос, так, что Церковь состоит из одного только Тела и одного только Народа.
Это единство проявляется в том, что верующие исповедуют одну веру, имеют одни Таинства и одну церковную иерархию, состоящую из Папы Римского и епископов, пребывающих в общении с ним.
Христос руководит Церковью через Римского Епископа, который, в своем качестве преемника святого Петра, есть видимый Глава Церкви и основа Ее единства.
Ты – Петр, и на сем камне Я создам Церковь Мою (Мф 16, 16).
На протяжении веков многие христиане в большей или меньшей степени разъединились с Церковью, поранив Ее единство. Цель экуменизма – восстановление единства между всеми христианами, чтобы в единой Церкви, основанной Иисусом Христом, было одно стадо и один Пастырь (Ин 10, 16). Истинный экуменизм состоит в том, чтобы молиться за тех, кто разъединился, и содействовать их полному присоединению к Церкви, при этом не изменив ни в малейшей степени подлинное учение Христа. Ложный экуменизм стремится к единству путем компромиссов и уступок в истинах веры.
Церковь свята , ибо Глава Ее – Христос. Христос присоединил Церковь к Себе как Тело Свое и преисполнил Ее даром Духа Святого. Все мы грешные, епископы грешные, Папа Римский грешный, но Церковь свята.
Церковь – Католическая (Вселенская, Соборная), ибо Она обладает всеми средствами спасения и Ее миссия охватывает весь род человеческий: все люди призваны стать членами Церкви.
Церковь не привязана к какой-либо конкретной стране или культуре. Католическая Церковь считает все признанные обряды равноправными и равночестными. «Вселенскость Католической Церкви, – пишет Иоанн Павел II, – не мешает разнообразию форм, ибо Вселенскость и Поместность суть два существенных источника жизни Церкви. Церковь умеет быть единой и вместе с тем, так сказать, дифференциальной. Воспринимая единство как изначальный принцип, она обретала различные формы в разных частях мира» [13] .