В Благовестиях евангелистов Матфея и Марка, где говорится (Мф.26:26–28, Мк.14:22–24): "Ибо сие есть Кровь Моя Нового Завета, за многих изливаемая во оставление грехов", мы находим, с одной стороны, поразительное, слово в слово, сходство. Но Марка не было с Господом Иисусом Христом на вечери Христовой Пасхи. Он не входит в число избранных Им двенадцати учеников.
Откуда же это дословное сходство текстов, как если бы Матфей и Марк сидели за одной партой и списывали друг у друга или писали под чью-то диктовку? Учитель, за такое сочинение им обоим поставил бы двойки, не столько за списывание, сколько за полное сходство.
С другой стороны, мы обнаруживаем расхождения в писаниях евангелистов. Лука пишет о чаше (Лк.22:19–20): "Сия чаша есть Новый Завет в Моей крови, которая за вас проливается". Но и Лука не из числа двенадцати, и пишет не свои воспоминания (Лк.1:2–3). И его не было на вечери с Господом Иисусом Христом.
А вот у евангелиста Иоанна, которого тоже не было на вечери, который тоже пишет с чьих-то слов, чьи-то воспоминания (Ин.21:24), этого, казалось бы важнейшего, будто бы порождающего понятие "Новый Завет", эпизода с чашей, нет вообще.
Поэтому слова Господа Иисуса Христа к Своим семидесяти ученикам (Лк.10:16): "Слушающий вас, Меня слушает, и отвергающийся вас, Меня отвергается; а отвергающийся Меня, отвергается Пославшего Меня" к евангелистам Марку, Луке и Иоанну не относятся. К Матфею тоже не относятся, потому что Матфей (соавтор) пишет не про себя, не от своего имени и не свои воспоминания. Кто-то пишет про Матфея, в том числе. Повторюсь, про Матфея.
Уважаемый читатель, мы видим, что евангелисты противоречат друг другу и их противоречия оставляют, читающему их писания, место для домыслов и кривотолков, что привело и продолжает приводить к возникновению самых разнообразных, больших и малых, сект, конфессий, церквей, называющихся христианскими.
Откуда же эта ложь про питие крови и поедания тела?
Верно, из домыслов не апостола Павла (соавтора) о Моисее, окропившем иудеев кровью козлов и всё, что можно было окропить вокруг, со словами (Евр.9:19–22): "Это кровь завета…", то есть, из личного высказывания Моисея. Из его личной выдумки, противоречащей его же писанию про Авраама, с которым уже был заключён т. н. "завет" (Быт.17:10), выдумки, уходящей, по-видимому, корнями в египетскую религиозную традицию (Исх.24:6–8). А также из его же, Павла (соавтора), домыслов, о необходимости смерти завещателя для того, чтобы завещание вступило в силу. И не просто смерти по старости (соавтор Павла не желает долго ждать), а смерти кровавой, а значит, насильственной. О, как!