изначально заложенное в человеке (стоит ли говорить о том, что все людские особенности
были спроектированы и одобрены на Уровне А1?). Пожалуй, самым распространенным
аргументом в пользу отсутствия всемогущей божественной силы является следующий
вопрос и его варианты: «Если Бог есть, почему я страдаю? Почему в мире так много
страданий и боли? Раз Бог всемогущ и милостив, почему он не избавит нас от страданий?
Почему я страдаю незаслуженно, ведь я ни в чем не виноват?». Тот факт, что страдания не
проходят, дает людям право утверждать, что Бог не всемогущ или что его попросту нет.
Тем не менее, права на подобные сомнения они не имеют, банально не обладая всем
объемом информации. Но если бы они мыслили шире, непременно пришли бы к выводу, что
у Бога есть определенный план, в котором страдания играют не последнюю роль. От
непонимания этого идут, например, абсурдные трактовки библейского мифа об Адаме и Еве.
Змий-искуситель накормил их греховными плодами, что стало полной неожиданностью для
всевидящего и всеслышащего Создателя. Но возможно ли это? Ведь, раз Бог всемогущ,
значит, он создал и самого Искусителя, а, следовательно, все его действия, как и выбор
первых людей, были ему заранее известны. Если понимать миф о грехопадении однозначно,
выходит, что Всевышний – крайне недалекая и ограниченно мыслящая сущность. Но это,
конечно, не так.
Мало кто из людей обладает мужеством признавать, что он страдает заслуженно. И
совсем уж редкость – человек, который воспринимает страдания как полезный духовный
опыт. Выше я уже объяснил тебе функциональную необходимость страданий и боли – это
самый верный способ стимуляции развития человека (сигнал – если мне больно, значит, я
что-то сделал неправильно) и порой единственный метод общения с ним сущностей,
лишенных физической оболочки. Вернемся, однако, к двум причинам неверия.
Примечательно, что и желание получать удовольствия и стремление избежать страданий
являются базисными элементами природной, инстинктивной сущности человека, и они же,
как следствие, подвигают его мыслить с точки зрения личной пользы, то есть
эгоцентрически. Я хочу получать удовольствие, я отказываюсь от всего, что мне в этом
может помешать. Я не хочу страдать и отказываюсь от всего, что может причинить мне боль.
Таким образом, главной причиной неверия в Бога на самом деле является эгоизм –