Возможно, кое-что я еще и упустил. Давайте проследим за ходом его рассуждений. ///Мне почему-то кажется, что вокруг Вас есть парочка духовных опекунов с определенными целями. Дайте-как я для них чиркну из суфийского наследия Руми (1207 - 1273). Если никого за Вами нет, значит я никого не обидел, а если есть - то Вы, г-н Котовский - кукла: Усердный попугай перед зеркалом Сидит, умишком обладая малым./// На это мне остается только ответить словами кота Матроскина: «Поздравляю тебя, Шарик, ты балбес!» Прошу обратить внимание на логику Олега: скопировав три страницы моего текста, он меня же называет «попугаем». При этом Олег, очевидно, перепутав софизм с суфизмом, кричит: «Вы вор и грабитель, а если вы никого не убили и не ограбили, значит, я никого не обидел.» Еще один силлогизм «от Олега»: ///Были [если?] бы Богу были нужны отшельники, все бы так и рождались в отшельничестве./// Еще бы! А если бы Богу было нужно, чтобы люди размножались, то они бы рождались половозрелыми. А если бы Богу было нужно, чтобы люди умели читать и писать, то все рождались бы грамотными. Это типичная логика маттоида. Пойдем дальше. ///" Если десять человек хотят войти в дом, но только девяти это удается, десятый не должен говорить: «Такова воля Господа». Он должен отыскать, в чем был его собственный недостаток." Чем не ответ на замечание г-на Котовского о "тезисе КОБ": "Насколько мне известно, никто и никогда не отвечал на этот вопрос так, как это сделано в КОБ."/// А не наоборот, Олег? ///Вы знаете мою позицию: каждый рожденный здесь может при определенных усилиях стать наместником Бога на Земле без "элитарных" посредников и якобы "духовных" наставников./// Добавлю – при очень существенных усилиях, приложить которые, к сожалению, далеко не каждый захочет и сумеет. Хотя пытаться действительно обязан каждый. Пример Олега полезен нам тем, что позволяет оценить реальное воздействие на психику рядового читателя КОБ обетования ему доступности «прямого контакта» с Богом на языке жизненных обстоятельств. Я не стану утверждать, что результатом обязательно будет разрушение эмоционально-смыслового строя души. Как мы видим, психическая одержимость Олега вполне гармонично сопровождается у него почти полной утратой способности самостоятельно рассуждать. Так что наблюдается своего рода «единство» эмоционально-смыслового строя. Но нужно ли нам такое «единство»? Думаю, что нет. О таких «суфиях» у Предикторов сказано так: «... если человек обладает качествами суфия, то суфизм объективно выражается в его жизни и деятельности, и это видно другим суфиям (но не видно возомнившим себя суфиями без действительных к тому оснований);