Раздел 8.2: О праведном и неправедном супружеском уклонении
Мы говорили, что есть два способа воздержания: по закону и по естеству. Но есть еще третий путь воздержания — воздержание по собственной воле ради исполнения заповеди Божией о чистоте и целомудрии: «имеющие жен должны быть, как не имеющие» (1Кор. 7, 29). Поэтому, частичное воздержание — норма для христиан, а целомудрие и полное воздержание — совет, дающийся для тех, кто хочет достичь высших духовных ступеней.
Но часто воля человека к воздержанию от супружеских связей может быть руководима не желанием угодить Богу, а своими интересами и страстями. И этот раздел для тех, кто стремится стать на Богоугодную высшую ступень целомудрия и для тех кто действует по страстям и преступает заповедь: «жена своим телом не владеет, но муж; равно и муж не властен над своим телом, но жена. Не уклоняйтесь друг от друга…» (1Кор.7.4,5). Для духовно непросвещенного человека эти две заповеди кажутся вполне понятными, но это не верно, т. к. они даны для разных состояний христиан. Те же кто, верно их понимает, зачастую оправдываются своей немощью или немощью ближнего. Поэтому разберем эти заповеди подробно.
Заповедь: «жена своим телом не владеет, но муж…» (1Кор.7.4)
Существуют различные причины уклонения от супружеских половых отношений. Эти причины могут быть праведными и неправедными. К неправедным относятся, во-первых, уклонение для достижения своих целей (как определенный торг), обычно, оно свойственно женам.
Нравственное Богословие (Грехи против 7-ой заповеди, грех — нарушение заповеди: «жена своим телом не владеет, но муж»):«(Жена) более здесь погрешает, и погрешает не в видах богоугодного воздержания, а чаще всего злоупотребляя полным на сей раз равенством со своим мужем и, добиваясь угодливости себе с его стороны, она отвечает несогласием своему мужу на супружеское предложение. Но что же? Будто она хочет чем-то особенно одолжить его, если согласится с ним; будто собственность какую она здесь уступает; будто с ее стороны может быть в настоящем случае торг какой или договор, например, за обнову. Дотоле волей или неволей покорная мужу, она начинает величаться пред мужем, дорожить собой, заметив в нем плотское пожелание. Горделивость ее доходит даже до того, что каждый раз, как почувствует себя оскорбленною чем-либо со стороны мужа или получит отказ в какой либо вещи, — первою угрозою или местью объявляет, «чтоб муж не касался ее, чтоб не знал ее, и едва не клятвой подтверждает эту угрозу». Не нарушение ли это закона? не оскорбление ли это прав мужа? И что же отсюда происходит? Покоряя себе на минуту мужа, горделивая жена во все остальное время подпадает гораздо большей зависимости его, чем следовало бы. Она теряет в глазах мужа доверие, как человек изменчивый в своих отношениях, как готовый при случае досадить и отомстить. Она отравляет чувство наслаждения супружеского при совокуплении, между тем как это чувство вложено в природу человека Богом же. Она, наконец, в случае решительного бегства от мужа во время законных требований его или только по причине разных упреков ему в эту пору доводит его до падения с посторонним лицом. Тогда сбываются слова: «чтобы не искушал вас сатана невоздержанием вашим» (1Кор. 7, 6)».