Искажения в понимании заповеди о супружеском воздержании
Сразу отметим:
Блаженный Августин (Супружество и похоть):«Если же какие-нибудь супруги по обоюдному согласию пожелают совсем воздерживаться от плотских сношений, то это еще не значит, что между ними разорвется брачная связь: напротив, она будет более прочной, если они заключат между собой договоры, которые должны будут соблюдать не на основе низменных наслаждений, доставляемых плотским совокуплением, а благодаря самопроизвольным стремлениям душ».
Какие есть искажения этой заповеди? Во-первых, мужчина, привыкший к плотскому сладострастию, редко желает приобрести чистоту.
Василий Великий (О подвижничестве, сл.4):«…Ты, избравший общежитие с женою, не будь беспечен, как будто вправе предаться миру. Тебе для улучения спасения потребно больше трудов и осторожности, потому что избрал себе жилище среди сетей и державы отступнических сил, имеешь пред глазами побуждения ко грехам, и все твои чувства день и ночь напряжены к вожделению их. Посему знай, что не избежишь борьбы с отступником и не одержишь над ним победы без многих трудов на страже евангельских догматов».
Во-вторых, которое следует из первого, многие придумывают отговорку, что не возможно быть целомудренным.
Иоанн Лествичник (Лествица, слово 15):«Некоторые говорят, что по вкушении плотского греха невозможно называться чистым; а я, опровергая их мнение, говорю, что хотящему возможно и удобно привить дикую маслину к доброй. И если бы ключи царства небесного были вверены девственнику по телу, то мнение оное, может быть, имело бы основательность. Но да постыдит умствующих таким образом тот, кто имел тещу, а был чист и носил ключи царствия».
Как правило, такие люди даже не пробовали начинать бороться с блудной страстью.
В-третьих, человек понимает эту заповедь не как добродетель, а как гнушение брачными отношениями.
Нравственное Богословие (Грехи против 7-ой заповеди, грех — гнушение браком, как чем-то нечистым):«…правила соборные прямо подвергают клятве тех людей, которые почему-либо гнушаются или собственным браком, от которого уже не могут отказаться, или супружеским ложем других. Так, если думают некоторые, будто женатые не могут войти в царство небесное, правила соборные осуждают такую мысль (Гангр. собор.1). Если иные уходят от своего супружеского лица, гнушаясь брачным ложем, будто нечистым, — по смыслу соборных правил не принимается Богом от этих людей жертва воздержания (Там же, пр.14)».
В-четвертых, иногда человек может взять непосильный подвиг чрезмерного воздержания.