Следующий момент. Все-таки хотим мы того или нет, но невозможно перепрыгнуть историю. Тибет был феодальной средневековой страной с соответствующей структурой взаимоотношений. Безусловно, высоко продвинутые ламы – это люди с большой буквы, это люди большой порядочности, духовности, предельной чистоты и честности и т.д. и т.п.
Но все-таки давайте называть вещи своими именами, основная масса людей – носители того образа жизни, который у них был, даже те, кто эмигрировал с территории Тибета и сейчас живет на западе. Поэтому, как только вы начнете более глубоко копать в сторону тибетских йог, вы вдруг так же будете встречаться с очень некрасивыми явлениями.
Оказывается, школа Гилупа не очень любит школу Карма Кагью, а школа Карма Кагия с сомнением смотрит на школу Гилупа. Нигама тоже вроде сама по себе, и в то же время они как бы все вместе и в то же время по отдельности. Ситуация примерно, как на западе с христианством. Вроде спаситель человечества был один, а сейчас посмотришь, да сколько всяких ответвлений, конфессий, сект признанных и непризнанных. И вроде все об одном и том же, но попробуй их усади за один стол – глаза повыцарапывают друг другу.
К сожалению такая же ситуация наблюдается и с тибетцами, с выходцами из Тибета. Но надо отдать им должное, все-таки гуманистическое влияние буддизма не позволяет им совсем уж рамки переходить, как мы видим это на западе. В этом отношении там внешне, во всяком случае, очень чинно. Но как только начинаешь чуть вглубь, вдруг выясняется: «Да, там есть та или иная традиция шести йог Наропы, но она у них, вы знаете, не первой свежести… Вот у нас – другое дело! И более древняя, и более могущественная.»
И взаимные обвинения, что вот мол, кто такой Кармапа? Кармапа – это самый первый лама, который начал перерождаться. Еще и в помине не было никаких Далай лам, когда был Кармапа. На что со стороны Далай ламы, со стороны Гилупа говорят: «Да, но мы как раз отбросили шелуху от самого ценного, а вот в старых школах вообще не пойми что, у них трудно что-либо объяснить».
Т.е. идет «подковерщина», друзья. Почему? Ответ ясен: потому что религия мировая, а если есть религия – обязательно кто-то недоволен. Если уж в йоге, которая вроде вне религий, и вроде за свободу всех, и то какая-то «подковерщина» постоянно. На западе постоянно: «Кто там самый главный йог?».
То уж в религии, что называется, сам бог велел. Я в этом отношении постоянно цитирую Марка Твена, которого спросили, желает ли он, чтобы на всем земном шаре была единая религия. На что он ответил: «Нет, я желаю, чтобы во всем мире было 40 непримиримых конфликтующих сект. Чтобы они постоянно друг с другом воевали для того, чтобы самое лучшее, что в них есть, они отдавали людям, а самое плохое, что в них есть, чтобы они изливали друг на друга».