В головах страшнейшая путаница. Слава богу, в ученых кругах академиков этой путаницы поменьше, во всяком случае, они не считают буддизм атеизмом.
А еще несколько десятилетий назад была главенствующая точка зрения,что буддизм это откровенный атеизм, который не признает человека как существо, а признает иллюзорность того, что есть человек.
Вот это и есть камень преткновения. Если мы сейчас начертим правильный мост, вы будете прекрасно разбираться во всех тибетских йогах и вообще в тантрическом буддизме вместе взятых.
Итак, вы должны помнить, что все вещи, с которыми вы сталкиваетесь во Вселенной бывают глупостью, логикой и сверхлогикой.
Все, что мы называем нашим Высшим Я или как называется на санскрите Атма, или все то, что называется Абсолют или первопричина Вселенной –это всего лишь слова, друзья, не выражающие запредельного всемогущества этих понятий, точно также как значок бесконечности в математике. Нарисовать значок очень легко, но вот понять, что это такое не может даже, я прошу прощения современный Эйнштейн.
Вот та же самая ситуация в тантрическом буддизме. Безусловно, ламы прекрасно понимали, что концепция Высшего Я человека такая же, как концепция первопричины окружающего бытия или Абсолюта невыразима, и чтобы ты не сказал, получится не то. Поэтому, для указания, но не объяснения, что ты хочешь сказать и были исторически внедрены эти термины как Пустота.
Друзья, Пустота не в нашем смысле Пустота, допустим пустая комната, а в том смысле, что это что-то запредельное, что-то, что с одной стороны вроде бы есть, а с другой стороны вроде бы и нет.
Для тех из вас, кто изучал аксиоматику, все это очень хорошо подходит под принцип закона «0». Вы помните, 0 это очень хорошая вещь, она с одной стороны, вроде бы и есть, а с другой стороны, вроде и нет.
Поэтому когда вы будете сталкиваться в многочисленных повествованиях о тибетских йогах или философских размышлениях о Пустотности всего, то это вовсе не значит, что эти люди бредили, я имею ввиду тибетские йоги. Это всего лишь значит, что они переживали невыразимые состояния, не описываемые языком, но давали толчок следующим поколениям, что же они имели ввиду.
Поэтому, ситуация следующая. Противоречия между тибетскими йогами, индийскими йогами и аксиоматикой йоги нет никакого в принципе. К сожалению есть большая масса людей, которые не понимают этих запредельных вещей, как среди тантрических буддистов, так и в академической среде, так и среди обычных йогов и йогинь, принадлежащих к какой-нибудь индийской традиции.
Противоречий нет, ведь даже когда мы говорим мое Высшее Я, это по большому счету всего лишь сотрясение воздуха, мы не знаем, что такое мое Высшее Я. Более того, утверждая, что природа нашего Высшего Я тождественна, идентична природе Абсолюта, фактически тождественна выражению в тантрическом буддизме, что природа человека и природа Вселенной Пустотна. Это та же самая мысль, переданная другими словами.