Но это всего лишь слова, которые пальцем показывают на что-то сверхлогичное, но не объясняют его. Это придется иметь ввиду каждому, иначе вы запутаетесь моментально.
Иначе, действительно непонятно, если в буддизме нет Высшего Я, то какая посмертная йога? Умер, распался на первоэлементы и тебя как не было, так и нет, пустотой был, пустотой и остался.
Так вот это вот первая ловушка. Как вы помните тибетский тантрический буддизм не был заострен на том, чтобы каждому крестьянину или практику объяснять хитросплетения или метафизику происходящего. На это время они не тратили. Дай Бог, чтобы у крестьянина было время практиковать отточить свой разум, очистить каналы, центры, достичь каких то высот духовных, опираясь на то, что если достигнет, итак все поймет.
А если объяснять, что такое закон «0», Высшее Я, Брахман и т. д. то это было напрасная трата времени. Действительны, вы же не объясняете рабочему на заводе принципы, по которым сделан мерседес, просто говорите делай эту работу и все, хорошо делает – чудесно, другое дело объяснять как это делается.
Итак, суть заключается в следующем, что косвенным образом, безусловно, в тибетских йогах также признается это факт, что природа каждого человека запредельна, его Высшее Я, если угодно, которое они называют Пустотой и природа первопричины окружающей Вселенной также запредельна, они также его называют Пустотой.
А все, что разделяет их, весь тот феноменальный мир объектов и явлений, это также, как в аксиоматике йоги, порождение майи, которую они в большей степени склонны интерпретировать как иллюзию, потому что так проще объяснить неграмотным людям.
Легче объяснить майю как иллюзию, хотя, если вы помните из аксиоматики, то майя это более сложное понятие, чем иллюзия.
Иллюзия – это порождение майи, но майя это нечто другое.
Итак, получается, что есть человек, есть нечто высшее, окружающее его, и тут идет вторая сложность, на которой спотыкаются люди, изучающие тибетские йоги, в этой интерпретации Высшего.
С одной стороны провозглашается, что кругом вроде бы Пустота и ничего вроде как нет, с другой стороны заявляется, что природа окружающего это природа Будды и здесь возникает путаница. Будда жил 2500 лет назад, жил 60 лет, после себя оставил учение, оставил своих последователей, а тут утверждается, что природа окружающей Вселенной Пустотна и она же природа Будды. Выходит, что Будда это маленький Бог, который родился в форме человека и везде был?
На самом деле имеется ввиду совсем другое, под природой Будды имеется ввиду природа Абсолюта, незатронутого, первопричину всего мира, основу всего творения.