Нужно отметить одну особенность, которая отличает тибетские йоги от индусских.
В индусских йогах, такое понятии как посвящение от учителя к ученику – вещь запредельно священная. Вы помните, Веды изучались от поколения в поколение как посвящение от учителя к ученику в устной традиции.
Все таки, на заднем плане и в Ведах и в других индийских йогах сквозила мысль о том ,что все что когда –то было открыто ришами, может быть переоткрыто любым живым существом, вне зависимости в каком состоянии он находится, с учетом его кармической ситуации определяющей время достижения этого состояния.
Действительно, это очень жизнеутверждающий момент в йоге, собственно говоря. Именно этот момент обнадежил и сподвиг меня к организации Международного Открытого Йога Университета. Огромная часть йоги потерялась и мы никогда не получим. Учителя умирают, не успевая передавать знания и поэтому нам придется переоткрывать значительную часть утерянных йог.
В древних традициях, в самих Ведах, в наставлениях учителей сказано именно о таком подходе к йоге, подобно жизнерадостному устремлению «Вперед, в бой!».
Если же коснуться тибетских йог, где фактический конвейер, где не предполагалось глубинного знания аксиоматики, но преполагалось достаточно четкое и скрупулезное следование тем инструкциям, которые были даны, то там никто не призывал открывать что-либо, потому что был конвейер.
Представьте себе, что вы пришли на фабрику, где работает конвейер и попросите рабочему переоткрыть какую-нибудь операцию, пока он ее переоткроет, весь завод обанкротится.
Именно поэтому этот момент прямой передачи или передачи знания от учителя к ученику в тибетских йогах критичный.
Если приходил какой-то малообразованный крестьянин, который в принципе не мог понять основополагающих моментов, но у которого была преданность и вера в Гуру в учителя ламу, у которого было прямое живое общение с ламой, благословление этого ламы, то в первую очередь работала это сверхспособность, возникающая у всех людей занимающихся йогой. Достаточно было благословления ламы или учителя, чтобы даже у самого нерадивого ученика, все начинало получаться, причем очень быстро.
Получается, что более умный ученик, который больше соображает, во многом разбирается, но без прямой передачи благословления, потратит несоизмеримо больше времени на реализацию той или иной практики или йоги, чем крестьянин или кочевник –скотовод, который полностью доверился Гуру.
Мы с вами уже говорили, что большая часть среди тибетских йог составляют йоги, связанные со смертью. Сейчас насколько мне известно, наиболее популярны опять же йоги, связанные со смертью или с посмертным переносом сознания, иногда еще называется Бхова -перенос сознания.