Для того, чтобы удовлетворить нужды людей, которые так же многочисленны, как и принципы жизни, содержащиеся в Писаниях, необходимо иметь систематические знания всей мудрости Божьей. Глубокие познания в области психологии, соединенные с поверхностным знакомством с Писаниями, могут привести только к крупным недоразумениям в подходе к человеку и к решению его проблемы. Однако, такова основа подготовки большинства самозваных «профессиональных» христианских психологов. Даже в семинариях совершают подобную ошибку: приглашают преподавать пасторское душепопечение людей, не имеющих теологического образования. Только служители, которые сами укоренены в Писаниях, должны учить этим библейским принципам; не следует ожидать, что «профессионалы», зачастую не имеющие ни богословской подготовки, ни (во многих случаях) дара, сделают это на должном уровне.
Изучая предпосылки и принципы, предопределяющие практику, я хотел бы указать, что замысел книги требует ограничить количество принципов, рассматриваемых в данной главе. На основании каких критериев следует сделать это ограничение? Произвольно я выбрал два:
1. Бесспорно, я основывался на общих и главных принципах христианской веры (например, человек рождается мертвым во грехе; спасение дается по благодати через веру и т. д.). Мое собственное исповедание — протестантское (теология Реформации). На общих для протестантских теологов принципах я и построил свою работу. Вам следует знать этот важный факт.
2. Я основывался только на тех библейских предпосылках и принципах, которые на опыте доказали свою жизнеспособность и которые связаны с душепопечением самым прямым образом, хотя, может быть, это и не признается.
Настоящее ограничение было неизбежно. Я не мог в одной главе воспроизвести целую книгу по систематическому богословию. Давайте, учитывая данное обстоятельство, обратим наше внимание на первую предпосылку с вытекающими из нее последствиями и практическими выводами.
Жизнь должна иметь значение
Фрэнкл, в противоположность Б. Ф. Скинеру, прав в своих утверждениях, что осмысление жизни существенно влияет не только на ее полноценность и продуктивность, но в некоторых случаях и на продолжительность сознательного существования человеческой личности. Повседневная работа, которой обычно заняты все люди, имеет краткосрочное значение. Успешно затраченные усилия в течение дня могут вызвать чувство удовлетворения и комфорта (Екл. 5:12). Они могут также принести краткосрочные блага, богатство, власть или славу. Фрэнкл справедливо указывает, что человек не может жить, по крайней мере, без таких повседневных целей и достижений. Однако эти результаты (из-за того, что они имеют краткосрочный характер) не могут в полной мере объяснить человеку смысл его существования. Здесь уже ни Фрэнкл, ни другие психиатры-экзистенциалисты не могут предложить ничего, ибо они не верят в Бога и Библию и для них будущее — длинный и темный туннель.