В то же время руководила мной и более конкретная идея. А именно: мне
хотелось разведать, какие тропы пролегают к моему главному форпосту. Под
ним я понимала некий источник живительной силы, но не просто силы, а
источник непреходящего блаженства, то, что на санскрите определяется как
состояние «ананда». Прошу обратить внимание, что речь идет не просто о
достижении состояния счастья. Речь идет именно об «ананде». Счастье
может быть составляющей ананды, но проблема со счастьем заключается в
том, что оно кратковременно и преходяще. В ананду же — как хотелось
верить — можно попасть надолго, а даже если снизить планку ожиданий:
тогда пусть ненадолго, но хотя бы предсказуемо и часто.
Впервые я открыла ее для себя в Индии, а потом, когда она меня покинула,
сильно по ней затосковала – настолько сильно, что желание вернуться в это
состояние перекрывало все остальные жизненные устремления.
Говорят, что достичь его можно через бхакти, то есть через поклонение
своему божеству и что этот путь, по сравнению с другими путями, вроде бы
самый продвинутый. Кто говорит, наверное, знает. При этом задействуются
три чакры – свадхистхана, анахата и аджня, то есть сексуальная чакра, чакра
сердца и чакра третьего глаза – в результате чего достигается состояние
блаженства. Это состояние, кстати, хорошо описывает некий свами Панча в
своей автобиографии.
Он был офицером индийской армии и постоянно находился в завидном
состоянии блаженства. Его бдительные сослуживцы стали подозревать, что
невидимо для всех он просто прикладывается круглые сутки к бутылке. Но
все было не так прозаично. Дело в том, что он обладал замечательной
способностью напрямую подключаться к энергии Кришны — и
благополучно пребывал день за днем в своей ананде.
Понятно, что описываемые Панчей ощущения не даются каждому
автоматически. Но это не страшно, потому что путь бхакти йоги не
единственный. Еще есть путь джнана йоги, то есть путь знания, а кроме
него, путь карма йоги, то есть путь служения другим. Все они ведут к одной
цели: достижению высокой частоты вибраций и к измененному состоянию
сознания, в котором – на высоком уровне развития – мы можем создавать
свою собственную реальность.
До недавнего времени я была большим сторонником второго пути, то есть
приобретения знаний: всю свою жизнь я чему-нибудь да училась, но в
последнее время, особенно после моей годовой поездки в Индию, этот
безудержный порыв к знаниям как-то заметно приувял. Учиться – я поняла –
можно до бесконечности, и, как правило, совсем не тому, что надо. Поэтому
на первый план вышел эмпирический опыт, причем не чужой, а