Homo amphibolos. Человек двусмысленный. Археология сознания (Агранович, Березин) - страница 2
Вадим Петровский
HOMO AMPHIBOLOS
Сам человек есть большее чудо, чем все чудеса, творимые людьми.
Блаженный Августин
Человек — со всеми его способностями — тем не менее носит в своем физическом строении неизгладимую печать своего низкого происхождения.
Чарльз Дарвин. Происхождение видов
Лев устало посмотрел на Алису.
— Ты кто? — спросил он, зевая после каждого слова. — Животное? Растение? Минерал?
Не успела Алиса и рта раскрыть, как Единорог закричал:
— Это сказочное чудовище — вот кто это!
Льюис Кэрролл. Алиса в Зазеркалье
ВВЕДЕНИЕ
В кабинете В.И. Ленина в Кремле, на рабочем столе, уже около столетия стоит оригинальная безделушка — подаренная хозяину бронзовая скульптурка сидящей человекообразной обезьяны. Изображение иронично, оно сочетает в себе черты роденовского "Мыслителя" и шекспировского Гамлета. В руке обезьяны — человеческий череп, в который она внимательно вглядывается. О чем думает этот любопытный персонаж? Вероятно, задает вопрос родственнику-примату: "Как вам, ребята, удалось проскочить в царство интеллекта? Почему именно вашей “команде”, а не какой-нибудь другой? Почему вы получили все, а мы практически остались с носом?" А может, скульптор вложил в это произведение мелкой пластики еще более острую ироническую мысль: "Ну что, выскочки, допрыгались?! Заглянули в бездну? Стоит ли за ту малость, что вы получили, платить осознанием собственной смертности и обрести бесконечный и мучительный поиск смысла жизни, да и другие проблемы, о которых вы еще и не подозреваете? Флаг вам в руки!" фантазируем дальше. Обезьяна язвительно смеется. Нет… Смеяться обезьяна не может: смех — удел только человека, того "бедного Йорика", Вечного шута, череп которого покоится в обезьяньей лапе.
Думается, что эта скульптура, по замыслу своему достаточно двусмысленная, как нельзя лучше выражает суть книги, с которой мы обращаемся к читателю. Героем ее является самое двусмысленное на Земле существо — человек. И речь здесь идет не только о его двойственной — биосоциальной — природе, но, в первую очередь, о его сознании, изначально двусмысленном и лукавом.
В этой книге мы попытались по-новому взглянуть на вопрос о происхождении человеческого сознания, да и самого человека. Нас совершенно не устраивали основные концепции происхождении человека, которые в конечном итоге сводятся либо к утверждению, что мы есть результат творческого и целенаправленного усилия высшего Разума, либо к утверждению, что появление человека стало результатом приспособления к условиям меняющейся природной среды.
Нам рассказывали, как однажды в середине девяностых годов юная, совершенно дезориентированная идеологически и интеллектуально учительница начальных классов ознакомила учеников с блистательной в своем эклектическом невежестве теорией происхождения человека: Бог создал человека из обезьяны по образу и подобию своему при помощи труда.