В данной лекции мы поговорим о второй тетраде Анапанасати. Эти четыре шага, относящиеся к чувствам, называются «ведананупассана» (созерцание чувств). В первых двух шагах данной тетрады пити и сукха являются объектами нашего дальнейшего изучения и детального исследования.
Практика этих шагов основана на материале, изученном нами на предыдущих этапах. После того, как только формирователь тела, или дыхание, приходит в спокойное состояние, начинают возникать чувства, именуемые пити и сукха. И таким образом мы берём их в качестве объектов для нашей дальнейшей практики.
Если мы успокоим кайя-санкхара (формирователь тела) до пределов джханы (первой джханы и всех последующих), то пити и сукха будут полными и завершёнными факторами джханы. Тем не менее, если мы не сможем достичь джханы, а будем способны успокоить формирователь тела лишь частично, то, возможно, пити и сукха будут присутствовать в некоторой мере, пропорционально степени спокойствия. Таким образом, даже те, кто не способен достичь джханы, смогут получить достаточно пити или сукхи для того, чтобы практиковать на данном этапе.
Давайте изучим значения и характеристики пити и сукха. Пити (восторг) возникает благодаря успешному достижению самадхи на предыдущих этапах, что говорит о том, что мы смогли успокоить формирователь тела, то есть дыхание. Восторг возникает в результате этого достижения. Как только это ощущение появилось, можете не сомневаться, что счастье (сукха) последует за ним. Благодаря восторгу появляется радость. Вот таким образом мы добиваемся пити и сукха, нужных нам для практики на пятом и шестом этапах.
Следует отметить, у пити существует несколько градаций, таких как удовольствие, удовлетворение, восторг. Мы должны знать и различать эти градации как энергетические формы пити. Также важно знать о том факте, что пити не является спокойным чувством. Есть некое возбуждение или возмущение в том, что мы называем пити. Оно успокаивается только тогда, когда переходит в сукху. Существуют различные уровни пити, но все они характеризуются как стимулирующие, вызывающие возмущение читты (ума). Сукха противоположна пити. Она успокаивает ум. Таково основное различие между пити и сукхой.
Итак, мы готовы практиковать первый шаг из второй тетрады — «переживание пити (пити-патсамведи)», который заключается в наблюдении пити каждый раз, когда мы вдыхаем и выдыхаем. Мы должны продолжать наблюдать до тех пор, пока не обнаружим пити, которое явилось следствием успешного успокоения формирователя тела (дыхания). Посмотрите, на что похоже это чувство. Полностью ощутите его. Примите его для вашего ума как новый объект для наблюдения. Читта выделит его в своём наблюдении так же, как если бы это была экаггата. Ум выделяет единый объект пити.