Как палийские, так и русские слова приведены в порядке русского алфавита. Палийские термины определены и объяснены. При необходимости, мы даём ссылки на те фрагменты текста, где эти термины объясняются. Русские термины не определены, вы найдете их значения, пользуясь палийскими эквивалентами, которые приводятся здесь же. В любом случае, очень важно, чтобы вы были осторожны с терминами, которые найдёте здесь, или в тексте книги в целом. Они редко полностью соответствуют палийским значениям, и зачастую заключают в себе несоответствующий дополнительный оттенок значения. Таким образом, всегда хорошо знать палийский термин и его правильное толкование. Те термины, которые на протяжении всего текста появляются только один раз и имеют второстепенное значение, в глоссарии могут не приводиться.
аджан: тайское произношение ачария
адинава: наказание, вред, злоба, недостаток, опасность, ущерб, крючок с наживкой (ассада), негативный, низкий, болезненный или слабый аспект вещей.
авиджа: незнание, невежество, неправильное представление: полное или частичное отсутствие такого понятия как виджа (правильное знание).
ана: вдох
анапанасати: осознавание дыхания, примечать, исследовать, и созерцать дхамму (вещи, факты, истины) осознавая каждый свой вдох и выдох. В полной системе анапанасати, описанной Буддой, естественное развитие шестнадцати уроков дхаммы практикуется для того, чтобы полностью исследовать сатипаттхану и постичь освобождение.
анатта: не-я, безличность, ток факт, что все вещи, без исключения не могут приниматься как нечто личностное и персональное. Эта истина не отрицает существование вещей, но она отвергает те утверждения, что вещи могут быть в собственности или находится под контролем. Также эта истина отрицает тот факт, что вещи могут владеть или контролировать другие вещи. Анатта является третьей основной характеристикой санкхары. Анатта есть следствие аничча. Все вещи по сути такие, какие они есть, и они безличны.
аничча, аниччам: непостоянство, нестабильность, поток: условные вещи находятся в постоянном изменении, в непрерывной трансформации, и постоянно возникают, проявляют себя и угасают. Все составные вещи распадаются и исчезают. Это есть первая основная характеристика санкхары.
анупассана, созерцание: устойчивое, невербальное, не реагирующее, постороннее, невозмутимое, тщательное исследование дхаммы. Четыре сатипаттханы являются обязательными объектами изучения. Эти сатипаттханы: кайянупассана, созерцание тела, ведананупассана, созерцание чувств, читтанупассана, созерцание ума и дхамманупассана, созерцание Дхаммы.