Теэтет . Да.
Чужеземец . И мы рассмотрели всю ту ее часть, которая касается плавающих, сухопутную же оставили без подразделения, сказав, что она многовидна.
Теэтет . Совершенно верно.
Чужеземец . Таким образом, до сих пор софист и удильщик-рыболов вместе занимаются приобретающим искусством.
Теэтет . Это, по крайней мере, правдоподобно.
Чужеземец . Но они расходятся, начиная с охоты за живыми существами: один идет к морю, рекам и озерам, чтобы охотиться за обитающими в них животными.
Теэтет . Как же иначе?
Чужеземец . А другой – к земле и неким другим потокам, к изобильным лугам богатства и юности, покорять обитающие там существа.
Теэтет . Что ты имеешь в виду?
Чужеземец . В сухопутной охоте бывают две главные части.
Теэтет . Какие?
Чужеземец . Одна – охота за ручными, другая – за дикими животными.
Теэтет . Разве существует охота за ручными животными?
Чужеземец . Если только человек ручное животное. Считай, впрочем, как тебе угодно: либо что вообще не существует ручных животных, либо что есть какое-то другое ручное животное, а человек – животное дикое; или, может быть, ты скажешь, что человек – ручное животное, но не признаешь никакой охоты за людьми? Что из всего этого тебе понравится, это ты нам и определи.
Теэтет . Но я думаю, чужеземец, что мы ручные животные, и утверждаю, что существует охота за людьми.
Чужеземец . Так разделим же и охоту за ручными животными надвое.
Теэтет . На каком основании?
Чужеземец . Да определив разбой, увод в рабство, тиранию и военное искусство – все в целом как одно, а именно как охоту насильственную.
Теэтет . Прекрасно.
Чужеземец . С другой стороны, судейское искусство, искусство говорить всенародно и искусство обхождения, также все в целом, определим как некое искусство убеждать.
Теэтет . Верно.
Чужеземец . Назовем же два рода искусства убеждать.
Теэтет . Какие?
Чужеземец . Один – искусство убеждать в частной беседе, а другой всенародно.
Теэтет . Конечно, бывает тот и другой вид.
Чужеземец . Но в свою очередь частная охота не бывает ли, с одной стороны, требующей вознаграждения, а с другой – приносящей дары?
Теэтет . Не понимаю.
Чужеземец . Видно, ты еще не обратил внимания на охоту влюбленных.
Теэтет . В каком отношении?
Чужеземец . В том, что за кем влюбленные охотятся, тем они делают подарки.
Теэтет . Ты говоришь сущую правду.
Чужеземец . Ну, так пусть этот вид будет называться любовным искусством.
Теэтет . Уж конечно.
Чужеземец . А тот вид получения вознаграждения, при котором вступают в общение с кем-либо для того, чтобы ему угодить, и при этом всегда приманкою делают удовольствие, а в награду добиваются единственно лишь пропитания для себя в виде лести, все мы, думаю я, могли бы назвать своего рода искусством услаждающим.