Теэтет . Да.
Чужеземец . А той, где слова выступают против слов, какое другое, Теэтет, можно дать имя, как не спор?
Теэтет . Никакого.
Чужеземец . Но ту часть [борьбы], которая имеет дело со спорами, надо считать двоякой.
Теэтет . Как?
Чужеземец . Поскольку она происходит всенародно и длинные речи выступают против длинных речей, и притом по вопросам о справедливости и несправедливости, это – судебное прение.
Теэтет . Да.
Чужеземец . Напротив, ту, которая относится к частным беседам и распадается на вопросы и ответы, имеем ли мы обыкновение называть иначе, чем искусством прекословия?
Теэтет . Нет, вовсе не имеем.
Чужеземец . А вся та часть искусства прекословия, которая заключается в препирательстве по поводу обыденных дел и проявляется в этом просто и безыскусственно, хотя и должна считаться отдельным видом – таким признало ее наше рассуждение, однако не получила наименования от тех, кто жил прежде, да и от нас теперь недостойна его получить.
Теэтет . Это правда. Ведь она распадается на слишком малые и разнообразные части.
Чужеземец . Но ту, в которой есть искусство и состоит она в препирательстве о справедливом и несправедливом и обо всем остальном, не привыкли ли мы называть искусством словопрения?
Теэтет . Как же нет?
Чужеземец . Но одна часть искусства словопрения истребляет деньги, а другая – наживает их.
Теэтет . Совершенно верно.
Чужеземец . Так попытаемся же сказать имя, каким должно называть каждую.
Теэтет . Да, это нужно.
Чужеземец . Я полагаю, что та часть этого искусства, которая ради удовольствия подобного времяпрепровождения заставляет пренебрегать домашними делами и способ выражения которой вызывает у большинства слушателей неудовольствие, называется – то мое мнение – не иначе как болтовней.
Теэтет . Конечно, она называется как-нибудь так.
Чужеземец . А противоположную этой часть, наживающую деньги от частных споров, попытайся теперь назвать ты.
Теэтет . Да что ж другое и на этот раз можно сказать, не делая ошибки, кроме того, что опять, в четвертый раз, появляется тот же самый удивительный, преследуемый нами софист?
Чужеземец . Так, стало быть, как показало исследование, и на этот раз софист, видно, есть не что иное, как род [людей], наживающих деньги при помощи искусств словопрения, прекословия, спора, сражения, борьбы и приобретения.
Теэтет . Совершенно верно.
Чужеземец . Видишь, как справедливо говорят, что зверь этот пестр и что, по пословице, его нельзя поймать одной рукой.
Теэтет . Значит, надо обеими.
Чужеземец . Конечно, надо, и по возможности следует делать так, чтобы преследование его велось неотступно. Например, вот так. Скажи мне: называем ли мы как-то некоторые занятия рабов?