Теэтет . И даже многие. Но о каких именно из этих названий ты спрашиваешь?
Чужеземец . Например, о таких: мы говорим «процеживать», «просеивать», «провеивать», «отделять».
Теэтет . Как же иначе?
Чужеземец . И сверх того еще «чесать», «прясть». «ткать»; существует и множество других подобные названий, относящихся, как мы знаем, к искусствам Не правда ли?
Теэтет . Что же ты спрашиваешь и желаешь разъяснить по поводу этих примеров?
Чужеземец . Все искусства вообще, о которые, было сказано, думаю я, называются разделяющими.
Теэтет . Да.
Чужеземец . По моему мнению, так как все это сводится к одному искусству, то надо бы удостоить его и одним именем.
Теэтет . Каким же?
Чужеземец . Это – искусство различать.
Теэтет . Пусть будет так.
Чужеземец . Посмотри-ка: не могли ли бы мы каким-нибудь образом в свою очередь усмотреть два его вида?
Теэтет . Слишком же скорого ты требуешь от меня соображения.
Чужеземец . Но ведь в упомянутых искусствах различения одно может отличать худшее от лучшего, другое – подобное от подобного же.
Теэтет . Теперь, когда это сказано, мне так кажется.
Чужеземец . Для одного из этих различений я не знаю ходячего имени, а для другого, которое лучшее оставляет, а худшее устраняет, знаю.
Теэтет . Скажи, какое?
Чужеземец . Всякое подобное различение, думаю я, у всех носит название некоего очищения.
Теэтет . Да, это так называется.
Чужеземец . Но не заметит ли каждый, что очистительный вид искусства в свою очередь двоякий?
Теэтет . Да, на досуге, быть может, и заметит. Я же пока не вижу.
Чужеземец . И однако, многие виды очищений, касающиеся тел, следует обозначить одним именем.
Теэтет . Какие и каким?
Чужеземец . Прежде всего, очищения у живых существ всего того, что находится у них внутри тел и что правильно выделяется, очищаясь благодаря гимнастике и врачеванию; затем, очищения всего внешнего, о чем и говорить неловко, совершающиеся при помощи банного искусства; наконец, очищения неодушевленных тел, о которых до мелочей заботится валяльное и все вообще искусство украшения, получившее множество имен, кажущихся смешными.
Теэтет . И даже очень.
Чужеземец . Без сомнения, так, Теэтет. Однако методу нашего исследования искусство омывать губкой подлежит не меньше, но и не больше, чем искусство приготовлять лекарства, хотя бы одно из них приносило нам очищением малую пользу, а другое – великую. Ведь этот метод, пытаясь с целью приобретения знания уразуметь сродное и несродное во всех искусствах, ценит ради этого все их одинаково, и, поскольку они подобны между собой, не считает одни смешнее других; он вовсе не находит, что тот, кто объясняет охоту на примере предводительства войсками, почтеннее того, кто поясняет ее на примере ловли вшей, хотя в большинстве случаев считает первого напыщеннее. Да вот и теперь ты спросил, каким именем нам назвать все те способности, удел которых очищать как неодушевленное, так и одушевленное тело, и для этого метода совершенно безразлично, какое выражение покажется самым благопристойным, лишь бы оно, оставив в стороне очищения души, объединило собою то, что очищает все остальное. Ведь теперь он пытается отделить очищение мысли от остальных очищений, если только мы понимаем, чего он желает.