Отступление от духовного характера свободы, всегда под видом свободы, приносило жестокое рабство, ибо свобода не есть отсутствие всяких границ. Человек свободен, потому ответственен за свои поступки.
Православная Церковь опытно это знает и постоянно об этом напоминает, но ее голос не слышен в хаосе страстей. Да и практика жизни показывает сильную зависимость поведения человека от страстей. Собственно, страсти и определяют его жизненную направленность. И такая внутренняя закабаленность грехом делает излишним разговор о внешней свободе. Человек, больной умом, душевно расстроенный (а именно это является закономерным следствием греховных увлечений), не способен к нормальной жизни в любых ее проявлениях. И нет для него задачи насущнее, чем выздороветь, т. е. освободиться от греха, от болезни. Только тогда можно рассуждать о различных проявлениях внешней свободы.
Всякому человеку очень важно знать, как обращаться с этим великим даром, чтобы избежать возможных опасностей. Ибо сегодня мы видим, как в результате необузданной свободы жизнь как бы встала на дыбы — идет ее распад по всем направлениям. Пренебрежение здравым смыслом, разумным душевным укладом стало нормой, слова мудрости и жизни не воспринимаются.
Раньше люди очень четко различали добро и зло и боялись смешивать эти полярные понятия. И даже когда грешили, осознавали, что грешат, а не геройствуют. Сегодня грех пленил большинство людей, и поскольку «грех — жало смерти» (1 Kop. 15, 56), то все стремится к уничтожению.
Свобода, которая предполагала возможность духовного возрастания человека, превратилась в свободу тотального разрушения личности. И это свидетельство тому, что добро и зло — не относительные отвлеченности, а жизненно важные конкретные понятия. Опасность неограниченной свободы как раз в том и состоит, что человек может зло принять за добро. Горькие страницы истории многих народов, наша история в частности, подтверждают это.
Чтобы направить свободу в разумное русло, необходимо обратиться к Православию, которое правильным пониманием Откровения помогает всякому человеку обрести то необходимое и достаточное, что наилучшим образом помогает реализовать данную Богом свободу.
Истинная свобода, с точки зрения Православия, — это сохранение душевного равновесия, соразмерности, это создание условий для умной духовной жизни при разумном ограничении жизни плоти. То есть Православие является оптимальным вариантом гармоничного развития личности, в чем и состоит смысл человеческой жизни. Православие — это устремление человека к святости, к красоте, где все, что есть в человеке, должно найти свое законное и разумное место. Православие — это линия жизни, показанная Богом в Откровении, это высшая форма реализации свободы, которая не зависит ни от окружающей среды, ни от закона, ни от людей. Свобода, как Истина, одна. И она приходит, когда человек побеждает свои страсти.