Если бы человек в своевольном стремлении к свободе шел путем проб и ошибок, то через бесконечное время он пришел бы именно к тому варианту, который ему на веру предложил Бог в Откровении. Когда силы зла и люди зла отреклись от этого пути, от веры в Бога, то обрекли себя на бесконечное блуждание в лабиринте всевозможных вариантов реализации свободы, что, собственно, и является адом. Мир всегда понимал свободу как свободу выбора, Православие говорит об освобождении.
Своевольным умам Православие кажется соблазном, так как предполагает простейший вариант разрешения сложнейшей проблемы. И потому силы зла, которые маскируются под различные вероисповедания и секты, будучи враждебными друг другу, солидарны в своей неприязни к Православию. Все разрушительные силы легко узнаваемы по отношению к Православию, какой бы вид они ни принимали.
Но, несмотря на их множество и силу, на явное стремление поставить Православие в один ряд с собой, сделать его «одним из», Православие всегда было и будет «вне» и «над», ибо «Бог не в силе, а в Правде».
«И ПОЗНАЙТЕ ИСТИНУ, И ИСТИНА СДЕЛАЕТ ВАС СВОБОДНЫМИ»
Свобода есть самое вожделенное в жизни каждого человека. Можно сказать, что свобода и есть жизнь. Все люди так или иначе всегда помышляют о свободе. Сколько всяких благих надежд связывает с ней каждый из нас, хотя очень трудно сказать, что же в ней нам особенно нравится.
А свобода, помимо того, что является желаннейшим даром Божиим, — еще и опасный дар. Сама природа ее предполагает ответственность и опасность. Другой настоящей свободы не существует.
В чем же опасность?
В мире есть силы, которые могут похитить этот дар именно потому, что свобода, данная Богом, становится собственностью человека. А человека могут обмануть и обманывают, подменяя настоящую свободу иллюзией. Посему этот великий дар Божий требует к себе очень осторожного и правильного отношения, чему и научает нас Православие, определяя свободу духа как корень всякой другой свободы.
Настоящая свобода — только в Духе. Насколько духовное начало в человеке преобладает, настолько он свободен. Когда же дух человека (главная его сущность) попадает в зависимость от материи, тогда, насколько страсти возобладают в человеке, настолько он теряет и свободу. И тогда совлекается с человека образ Божий, а затем — и человеческий. А так как дух такого рабства не выдерживает, то начинается агония, человек тяготеет к звериному образу жизни, а затем, при крайнем развитии страстей, уподобляется демонам.
Потеря вечной блаженной жизни, к которой Бог готовил человека, даровав ему свободу, — вот тот страшный конец непонятой и неоцененной свободы.