Такими были пророчества об осуждении. Используя особенности данного жанра, мы можем подготовить пункты будущей проповеди или урока. Пророчества о суде отличаются от предсказаний или пророчеств о спасении, которые мы сейчас рассмотрим.
Анализируя пророчества о спасении
Тема Божьего обетования является связующей нитью между Ветхим и Новым Заветами.[86] Эта тема имеет много названий: благословение, содержание многочисленных библейских заветов, или искупительная история Божьего спасения. Но независимо от термина, акцентом является Божья благодать и великодушие к грешникам, которые не могут помочь себе сами.
Новый Завет, размышляя над посланием Ветхого Завета, использует слово «обетование» (греч. эпангелия), чтобы описать то, что сделал Спаситель для погибшего человечества. План Божьего обетования берёт своё начало ещё в первых главах книги Бытия (3:15 и 9:27), но получает своё развитие в часто повторяемых обещаниях, данных патриархам Аврааму, Исааку и Иакову.
Эти слова обещанного спасения находят продолжение в пророческих предсказаниях о спасении. Данные через пророков обещания лишь контекстом отличаются от более ранних Божьих обетований. Как правило, пророки произносили эти обещания среди угрозы суда за нарушение Израилем завета, за его грехи и идолопоклонство. Обещание давалось только Богом и было частью одностороннего завета, в котором смертные не были обязаны выполнять какие-либо требования для получения спасения, грех Израиля не мог аннулировать Божий план благословения и Израиля, и других народов (Суд. 2:1, Иер. 5:18).
Появление обещаний спасения и благословения порой кажется настолько неуместным в контексте сообщений о суде, что это подталкивало учёных к выводу о том, что послание первоначально было или осуждением, или благословением, оно не могло быть и тем и другим одновременно. В действительности же, и то и другое было истинными частями традиции.
Пример пророчества о спасении: Иеремия 32:36-44
Пророчества о спасении имеют в структуре много общего с пророчествами о суде.[87] Эти пророчества могли появляться в середине исторического повествования или в самих пророческих писаниях, но характерные признаки оставались теми же. Начинались они с посланнической формулы: «Так говорит Господь» или «Вот, что говорит Господь, Бог Израиля».
Затем следовали слова, адресованные либо отдельным личностям (как в дни ранних пророков в книгах Иисуса Навина, Судей и Царств), либо группам людей. Это были пророчества о спасении или слова ободрения, которые, несмотря на человеческую вину перед Богом, станут реальностью, обычно при наличии даже малейшего признака покаяния и желания вернуться к Нему.