Именно такое развитие событий изначально представлял себе Карл Маркс.
Конечно же, коммунистическая теория не совсем заблуждается, когда говорит о классовой борьбе, эксплуатации трудящихся, неизбежных кризисах капитализма, однако, игнорирование жизненных и природных реалий, примитивный догматизм и зацикливание на утверждении: «пролетариат должен бороться против капиталистов» превращают коммунизм в хаотическую и искусственную догму. Социальная действительность является абсолютно иной, нежели ее представляют себе коммунисты. Как же выглядит эта действительность? В условиях капиталистической системы (т. е. при демократии) народ расколот и раздроблен на многочисленные инициативные группы, партии, слои, классы, профсоюзы. В условиях общественного раскола существует только одно правило: «каждый должен бороться против каждого», то есть уже изначально не существует и не может существовать такого собирательного понятия: «единый пролетариат», представляющий общие классовые интересы. На самом деле:
Предприниматель с надменным взглядом взирает на рабочего, интеллигенция (работники умственного труда, составляющие костяк среднего класса) характеризуются презрительным отношением к работникам села, государственные служащие вообще считают, что все остальные граждане существуют только для того, чтобы доставлять им (представителям государственной власти) одни лишь проблемы, отмахиваясь от назойливых посетителей бессмысленными отписками, одновременно расставляя повсюду бюрократические барьеры. И плевать они хотели на Конституцию, ведь самое главное, императивное руководство — это должностная инструкция или личное указание от начальства. С этим столкнулся почти каждый из нас. И везде, где просматривается эта картина можно с уверенностью сказать, что такое общество, раскроенное на отдельные единичные или классовые интересы не способно претворить в жизнь коммунистический миф о «едином, сплоченном пролетариате», стоящем в авангарде классовой борьбы.
В роли самолично признанной главы народного пролетариата выступает коммунистическая партия, состоящая из бездумных, ослепленных фанатизмом партийных функционеров, людей способных разрешать проблемные задачи путем беспрецедентного террора и насилия. Именно в этих формах и заключается смысл пресловутой фразы о «диктатуре пролетариата».
Является необходимым еще раз напомнить позицию национал-социализма, социализирующего самого человека, а не средства производства. Представители народного сообщества должны быть уверены в том, что существуют факторы, призванные объединить народный организм и эти объединяющие факторы должны быть сильнее, нежели те, которые его разъединяют и дробят. Одним из таких объединяющих факторов выступает: стремление к социальной справедливости, испытывая это стремление, народ научится ощущать и чувствовать себя единым сообществом, единым организмом. Достижение и гарантия социальной справедливости — одна из важнейших задач, поставленных перед национал-социализмом. Только тогда, когда государство будет одинаково уважать и ценить всех представителей Народного сообщества может идти речь о социальной справедливости, в условиях которой, каждый индивидуум посредством своего трудового участия и на своем рабочем месте демонстрирует достойные и продуктивные результаты своего труда. Необходимо отметить, что чем выше достижения и продуктивность труда, тем соответственно выше уровень социальных поощрений и оплаты такой работы. Это очень важный и принципиальный момент помогающий избежать всеобщей «уравниловки», а также откровенно тупого примитивизма, заложенного в коммунистических лозунгах типа: «от каждого по возможности, каждому по потребности». Ведь возможности у всех людей разные, а потребности приблизительно одинаковые. Таким образом, в коммунистической системе люди работают с разным результатом (соответственно возможностям), но получают при этом одинаковое вознаграждение (соответственно потребностям). Это и называется коммунистической уравниловкой. В противовес этому национал-социализм провозглашает: каждому по труду, каждому достойное (соответственно результатам труда) вознаграждение.