Ну ладно, положим, общее основание – это мойголод. Далее, мое мышление противопоставляет моему голоду новое противопоставление – новую противоположность. А это что? Сытость? Хорошо, противопоставим голоду сытость, и, как учит марксист, в этом новом противопоставлении «…нет старых противоборствующих крайностей, они, что называется, сняты, отброшены». Да, действительно, в этом противопоставлении сытости и голода про обед уже ни слова. А дальше что? А дальше «при должном знании есть множество вариантов разрешения, снятия противоречий».
И это все? А на обед-то идти или нет? Знаний об обеде у меня хоть завались, а что делать-то?
Я в число умников по крови не попадаю, поэтому с грустью констатирую, что у меня процесс мышления действительно не по Гегелю; я входе своего мышления «отрицанием отрицания» не занимаюсь, а просто оцениваю обстановку, ищу вариант решения и принимаю его – иду на обед.
Но неужели кто-то и в самом деле имеет такой процесс мышления, как открыл гениальный Гегель?
Оставим вопрос открытым, поскольку открытый Гегелем процесс мышления как часть диалектического материализма – это то, что надо освоить, чтобы освоить самой ценное, что у Маркса есть, – его метод. Но это еще не все, поскольку еще и сам Маркс поработал над своим методом своим могучим умищем. Поэтому марксист продолжает разъяснять:
«Но вернёмся к Марксу: он был первым из материалистов, кто смог конкретно объяснить то, что потом будет названо идеальным. Дело в том, что все материалисты, от Демокрита до Фейербаха, не справлялись с одной важной задачей, а именно не могли внятно объяснить, что есть мыслимые объекты, например число 5 или стоимость грязной зеленой бумажки. Как вы понимаете, число 5 нигде, кроме человеческого мышления, не существует, как и стоимость бакса, за который можно купить вполне осязаемый языком хлебушек. Материалисты исходили из того, что чувственность – начало бытия. Вывести мыслимый объект, допуская истинное бытие только телесных объектов, проблематично: из атомов число 5 не вылепишь. Они предполагали, что идеальное есть отношение между материальными предметами, и были правы. Но какое конкретно? Платон (а до него пифагорейцы) выдумал идеи: мол, где-то в занебесье существует чистая идея числа 5, которую мы познаем не чувствами, а умом; предположил, что началом бытия является сверхчувственное, а не чувственное. Многие на это велись, потому как с материалистических позиций непротиворечиво объясниться было ну никак невозможно.
Гегель начинал с существования этакой невесть откуда взявшейся Абсолютной идеи, которая измысливает мир, как описано выше, диалектически. Маркс же обстоятельно показал, что это не больше чем общественное сознание, которое веками и тысячелетиями, а то и миллионами лет запиливалось ежедневным трудом, человеческой практикой, которое и дало рождение мышлению и всем мыслимым понятиям.