б) Авигея (I Пар. II, 16-17) – сестра Давида и мать Амессы; имя мужа ее было Иефер, израильтянин.
Авида (отец знания) (Быт. XXV, 4) – сын Мадиана и внук Авраама.
Авидан (мой отец – судия) (Чис. I, II – 22) – сын Гидеония, главный в колене Вениаминовом, когда израильтяне выходили из Египта. Он был одно из лиц, сделавших щедрые пожертвования при освящении жертвенника (Чис. VII, 60, 65).
Авиезер (отец помощи) – имя трех лиц:
а) (Суд. VIII, 2). Означенный текст содержит в себе высокообразное выражение. Гедеон был из рода Авиезера. Ефремляне жаловались на то, что не были позваны, когда он шел воевать с мадианитянами. Гедеон старался успокоить их тем, что представил свою собственную победу только с тремястами человек, преимущественно из рода Авиезерова, слишком ничтожной сравнительно с взятием в плен ефремлянами двух князей мадиамских: Орива и Зива. Хотя последняя победа, по отношению к численности, могла казаться только добиранием винограда, однако по своей славе и важности она далеко превосходила обирание, т. е. полный сбор винограда, сделанное людьми Авиезера.
б) (I Пар. VIII, 18) – из сынов Молехефы, сестры Махира, отца Галаадова;
в) (I Пар. XXVII, 12) – вениамитянин, из рода Анафофа. В других местах русской Библии это имя читается: Авиазер.
Авиел (отец силы) – имя двух лиц:
а) (I Цар. IX, 1, XIV, 51) – отец Киса, отца Саулова, из колена Вениаминова;
б) (I Пар. XI, 32) – один из главных воинов Давида, из Аравы. То же самое лицо во II книге Царств (XXIII, 31) называется Ави-Албон.
Авилинея (Лк. III, I) – сирийская область, лежавшая на запад от Дамаска.
Авимаил (отец Маеля) (Быт. X, 28) – потомок Иоктана, как полагают, родоначальник народа минеев, живших в Счастливой Аравии, близ нынешней Мекки, производивших, по Страбону, обширную торговлю ладаном и называемых великим народом.
Авимелех (царь, или отец царя) – имя следующих лиц:
а) (Быт. XX, 2, XXVI, 1) – царь герарский. Введенный в обман Авраамом, он послал и взял Сарру, жену Авраама, с тем чтобы жениться на ней; однако Господь ночью во сне открыл ему отношения Сарры к Аврааму, и он удержался от совершения греха (Быт. XX, 2-6). Авимелех, упрекнув Авраама за обман, так как тот выдавал Сарру за свою сестру, возвратил ему ее обратно с многими дарами и предложил Аврааму жить в своей земле, где ему угодно (XX, 15). После того, по молитве Авраама, исцелил Бог Авимелеха, и жену его, и рабынь его, и они стали рождать: ибо заключил Господь всякое чрево в доме Авимелеха за Сарру, жену Авраамову (XX, 17-18). Впоследствии Авимелех (титул царей филистимских), или его преемник того же самого имени, подобным же образом был введен в обман Исааком относительно его жены Ревекки, во время жительства их в Гераре, по случаю голода в земле Ханаанской (Быт. XXVI, 6-10);