«…Человеческая жизнь кажется лишенной всякого смысла. Существование представляется не только нелепым, но и уродливым и абсурдным, а поиск любого смысла жизни — совершенно пустым и заранее обреченным на неудачу… Единственно надежным в жизни оказывается тот факт, что она когда-нибудь прекратится… Мучительное чувство обособленности, отчуждения, метафизического одиночества, беспомощности, безнадежности, неполноценности и вины представляют собой стандартные компоненты БПМ II».
Для того чтобы эмоция безнадежного отчаяния не «застряла» в психической реальности, она должна быть пережита до конца. Пережить до конца какую-либо эмоцию или образ означает проанализировать и понять смысл чувств и образов, встретившихся на пути восприятия, — включить их в состав своего сознания, своего «Я».
Но как раз отсутствие желания понимать и анализировать свойственно любому наркоману… Автору за годы практики встретились по крайней мере 3 достоверных случая самоубийств молодых людей, которые после приема LSD на танцах в состоянии острой депрессии покончили с собой (на фоне переживания элементов БПМ II).
В реальной жизни на «ось» этой матрицы нанизываются любые воспоминания, связанные с безнадежностью и безвыходностью. Гроф, в частности, считал, что на комплекс БПМ II настроена вся философия экзистенциализма.
Действительно, наши наркоманы-интеллектуалы 70–80-х годов, пытаясь передать пережитые ощущения, сравнивали их с «Путешествием к краю ночи» Луи Фердинанда Селина, с романом Жана-Поля Сартра «Тошнота» или с его же пьесой «Без выхода».
Гроф, с точки зрения проблематики БПМ II, интерпретировал описание ада в «Божественной комедии» Данте. Таким же образом он объясняет и творчество Достоевского с атмосферой страдания, безумия и сценами бессмысленной жестокости из его романов. Здесь же гнездятся и кошмары Иеронима Босха, «черный» период творчества Франциско Гойи и… апокалиптические видения Дали и других сюрреалистов.
Именно ощущение безнадежного отчаяния, тупика культуры в условиях «безбожия» пытались передать сюрреалисты. В их творчестве… спрятан призыв к внушению. Художественные образы, будучи «абсолютно спонтанными», как бы призывают кого-то извне указать выход из тупика, бессмыслицы существования.
Само мышление «психонавта», переживающего или уже пережившего БПМ II, зависит во многом от того, кто находится рядом, — ибо только он может вывести из критического состояния. Но он же может и манипулировать в нужном ему направлении сознанием наркомана.
Как будет относится тот же зомби к человеку, который вызволил его из могилы? Скорее всего, с чувством