кухни.
Но она встретила Учителя, проявившего к ней большое уважение.
Но как оно проявляется! Внешне диалог кажется грубым и не лёгок для понимания
до тех пор, пока вы не привыкните к мысли, что Иисус умел смеяться. Если вы с трудом
восприняли рисунок смеющегося Иисуса в моём кабинете, то принять мою историю вам
будет не легко. Но если это не так, если мысль об улыбающемся Боге приносит вам хоть
какое-то облегчение, тогда вам понравятся несколько следующих абзацев.
Вот моя интерпретация.
* * *
Это - отчаявшаяся женщина. Её дочь душевно больна, как говорят одержима
дьяволом.
У этой ханаанской женщины нет никаких прав просить что-либо у Иисуса: она - не
еврейка, не Его ученица. Она не предлагает никаких денег за работу. Она не даёт
никаких обещаний посвятить себя служению. Вам понятно, что она, как и любой другой, хорошо знает, что Иисус ей ничего не должен, а она просит всё. Однако это её не
останавливает: она настойчива в своей мольбе:
«Смилуйся надо мной!»(2)
Матфей пишет, что сначала Иисус ничего не говорит. Ничего. Он просто нем.
Почему?
Чтобы испытать её? Так считают большинство толкователей Библии. Вероятно, они
полагают, Иисус медлит с ответом, чтобы увидеть, как важно ей просимое. Мой отец
бывало заставлял меня ждать неделю прежде, чем давал ответ на мою просьбу. По
большей части я забывал о чём именно просил. Время обладает свойством отделять
прихоти от нужды. Но разве в данном случае Иисус поступает также?
74
У меня есть собственное мнение. Я думаю, он любовался ею. Я считаю, что
доказательство её мужественной веры порадовало Его сердце. Я полагаю, Его ободрил
сам факт того, что кто-то просит сделать именно то, за чем Он пришёл в этот мир -
одаривать великими дарами недостойных детей.
Но не странно ли, что мы не даём Ему поступать так чаще.
Вероятно, самым поразительным откликом на Божий дар является наше нежелание
принять его. Мы, вроде бы, нуждаемся в нём. Но готовы принять на своих условиях. По
какой-то странной причуде мы будем чувствовать себя лучше, если заработаем его.
Поэтому мы создаём религиозные «обручи» и работаем с ними, т.е. имеем из религии
цирк, из Бога - дрессировщика для нас, Его подопечных.
Та ханаанская женщина была умнее нас. Не имея образования, денег, власти, она
хорошо знала только две вещи: её дочь немощна, а Иисус - могуществен.
* * *
Ученики раздражены. А поскольку Иисус сидит и молчит, они становятся
самодовольными. «Отошли её прочь.» - требуют они. Все смотрят на Иисуса. Он тоже
смотрит сначала на учеников, а потом на женщину. И следующий за этим разговор
является одним из самых интригующих диалогов Нового Завета.