охваченный благоговейным страхом.
Исайя, упавший на лицо в Храме. Обхвативший голову руками и беззвучно взывающий к Богу о милости.
Как и те первопроходцы, пророк увидел доселе невиданное. Но в отличие от путешественников он увидел не
творение, а Творца... Бога увидел.
Дело было за семь с половиной веков до Рождества Христова. Исайя был тогда кем-то вроде придворного
священника, царского капеллана. Аристократическое происхождение. Безупречный иврит. Блестящий
успешный профессионал. Но в тот день, когда он увидел Господа, только одно восклицание показалось ему
приличествующим случаю: «Горе мне! Погиб я!» В чем же причина такого исповедания? Что возбудило в сердце
пророка этот вопль? Ответ мы находим в слове, трижды повторяемом серафимами: «Свят! Свят! Свят!»
«Вокруг Него стояли серафимы; у каждого из них по шести крыл; двумя закрывал каждый лицо свое, и
двумя закрывал ноги свои, и двумя летал. И взывали они друг ко другу и говорили: свят, свят, свят Господь
Саваоф! Вся земля полна славы Его!
И поколебались верхи врат от гласа восклицающих, и дом наполнился курениями. И сказал я: горе мне!
погиб я! ибо я человек с нечистыми устами, и живу среди народа также с нечистыми устами, — и глаза мои
видели Царя, Господа Саваофа» (Ис. 6:2-5).
Когда серафимы снова появляются в Писании, они повторяют все то же слово: «Свят, свят, свят Господь
Саваоф!» Повторение на иврите подобно косметическому карандашу для контуров глаз. Средство
подчеркивания. «Бог, — заявляют нам эти шестикрылые ангелы, — не свят. Он — свят, свят, свят».
Почему же такой акцент именно на святости Божьей? Нигде не говорится о Боге как о «мудром, мудром, мудром». Или «сильном, сильном, сильном». Но только «свят, свят, свят». Сообщение о Божьей святости словно
вынесено в заголовок. Это прилагательное определяет Его природу более верно, чем все остальные вместе
взятые. Первая и последняя хвалебные песни в Библии превозносят именно святость Господа. Переправившись
через Красное море, Моисей и израильтяне пели: «Кто, как Ты, Господи, между богами? Кто, как Ты, величествен святостью, досточтим хвалами, Творец чудес?» (Исх. 15:11). В Откровении победители зверя также
поют: «Кто не убоится Тебя, Господи, и не прославит имени Твоего? ибо Ты един свят» (Отк. 15:4).
Святой — на иврите кадош. Это значит отделенный или отрезанный. Таким образом, святость Бога
свидетельствует о Его инакости, непохожести. О Его абсолютной уникальности. Все, что касается Бога, совершенно отличается от чего-либо находящегося в мире, который Он сотворил.
Это все равно что сравнить тебя со склеенным тобой же бумажным самолетиком. Возьми лист бумаги и