И в том, и в другом случае единая нравственная общечеловеческая идеология должна стать религией человечества и восприниматься и признаваться людьми, как нечто безусловное, не требующее объяснений, непреложное, чему должно следовать, во что следует верить.
Сейчас можно забежать вперед и прочитать параграф «Ген — императив веры» во втором письме, а можно поступить наоборот: вернуться сюда после прочтения этого параграфа с тем, чтобы принять тезис — новая идеология должна стать религией человечества.
Необходимо пояснить смысл такого тройного сочетания определений в названии предполагаемой идеологии, особенно определения «нравственная», так как практически все бытовавшие в давние времена и существующие сейчас идеологии (и атеистические и религиозные) можно считать нравственными, конечно, исключая человеконенавистнические. Нравственность — главный позитивный и единственный ограничительный признак идеологии, о которой должна идти речь, идеологии, обеспечивающей добродетельность и отвергающей зло — бескомпромиссную конфликтность между людьми; исключается все, что определяет экономику, государственность, социальную иерархию и т. п. Такой признак, такое качество человеческой сущности.
Oбщечеловеческий Разум уже нашел и выразил его в христианском учении как Любовь. Поэтому можно было бы говорить об идеологии любви. Но мне по многим причинам представляется более правильным говорить об идеологии нравственности, хотя написал я выше о нравственнной идеологии. Это позволяет основывать идеологию не на любви к Богу, объединяющему в себе всех людей, а на естественно-научном понимании биологической природы нравственности, как феномене, обеспечивающем социальную устойчивость и развитие вида Homo sapiens.
Требование быть общечеловеческой следует из планетарной масштабности обсуждаемой проблемы, требование быть единой, то есть признаваемой всеми, определяется задачей исключения конфликтности между составными частями человеческого сообщества с различиями в нравственности.
Итак, речь идет о единой нравственной общечеловеческой идеологии, которая в определенном смысле может считаться новой и которая, безусловно, должна быть основана на тысячелетнем опыте взаимодействия людей.
Единая нравственная общечеловеческая идеология. Предварительные соображения
Единая общечеловеческая идеология не должна отринуть, отвергнуть целиком содержание прошлых и ныне царствующих идеологий, религий. Она должна впитать, вместить в себе все важное, все признаваемое и пестуемое верующими.
Это естественно, разумно и исторически многократно имело место быть. Вероятно, впервые попытку создать всеохватывающую религиозную систему предпринял в III веке Мани. Его учение (Манихейство) вобрало в себя наиболее существенное из Брахманизма, Буддизма, Христианства и даже греческой философии. В VI веке, когда начинался процесс крещения в Европе, умный римлянин Папа Григорий I, решил не разрушать старые храмы, а оснащать их алтарями и новыми реликвиями. Вообще, Христианство не уничтожало язычество, впитывая его в себя, хотя в ряде стран, в частности, в Греции, в России, наблюдались противоположные тенденции. В середине XIX века Мирза Хосейн (прозванный Баха-Уллой, «Божественное сияние») предложил не уничтожать предшествующие религии, а объединить их в идеальном учении. Он говорил, что все религии хороши и пророки не отменяют один другого.