Кто возьмет на себя выполнение этой труднейшей и важнейшей интеллектуальной задачи рубежа XX–XXI веков? Найдется ли такой человек, широчайшего образования, духовной смелости и высочайшей ответственности, который совершит это? Можно ли рассчитывать на появление такого человека?
Полагаю, что в наше несущееся с космической скоростью сумасшедшее время вряд ли стоит надеяться на появление такого могучего Богослова — философа — общественного деятеля — космополита на уровне Пророка. Такую задачу могла бы решить интеллигенция в целом и лице группы объединенных великой целью наиболее просвещенных се представителей.
Я пытаюсь здесь пробудить тех, кто способен подвигнуть на этот подвиг наиболее достойных!
Далее, по логике поставленной задачи нам следует рассмотреть представления, понятия, проблемы, которые наполняют содержанием все религиозные и атеистические учения, философские системы и без которых любое мировоззрение оказывается не более чем никому не нужной пустотой. Речь идет о понятиях и проблемах, которые составляют суть человеческой нравственности: истине и ложном, добре и зле, свободе и необходимости, духовности и цели жизни и т. д. и т. п. Однако человечество так много размышляло над всем этим и так много всего наоткрывало в себе, что я вряд ли смогу добавить к этому что-либо еще. Представления же о бессмертии, потустороннем существовании и воздаянии за дела праведные и дела греховные так тесно связаны с верой в существование Бога и его деяния, чудеса, что должны быть рассмотрены достаточно основательно. С них и начнем наши последующие размышления.
О Бессмертии
Бессмертие души и даже плоти занимает важное место среди основных идей большинства религиозных учений. Так, в индуистских религиозных учениях уже в Х веке до н. э. мы обнаруживаем возможность для человека, совершившего определенный обряд посвящения, рождаться еще раз. Позднее, в Упанишадах (VII–III века до н. э.) идея возрождения разрабатывается более основательно и переходит в идею бессмертия. Постулируется бесконечная цепь перерождений. Смерть это не конец, это элемент бесконечного круговорота. Человек может возродиться в виде другого человека, животного, червяка, мошки. При этом решается проблема воздаяния (см. ниже), так как субъект возрождения зависит от суммы добрых и злых дел человека в данной и прошлых жизнях.
Буддизм признает бессмертие совокупности элементов (сантаны), составляющих душу данного индивида, которые с его смертью в новой комбинации переходят в сущность (создают) нового индивида так же, как знания и опыт, воспринятые учеником от учителя, продолжают мысли и представления ранее живших людей. Апофеоз бессмертия и превращений достигается при абсолютном совершенстве, когда человек достигает нирваны и становится Буддой.