Приведу замечательные стихи Микеланджело (в несколько скорректированном мной переводе А. Вознесенского):
«Я умер, подчиняясь естеству,
В груди ж моей мильон душ совмещалось.
Одна из них погасла, что за малость.
Я в миллионах душ оставшихся живу!»
Иначе говоря, бессмертие каждого, его плоти и души, — в бессмертии человечества! Как не указать тут на соответствие всего сказанного выше идее троицы: — Едины Отец, Сын и Дух святой. Отбросим слово «святой» и мы получим формулу единства в общечеловеческом существовании всех поколений и их духовного бытия.
И, наконец, самое очевидное. Кто же из мужчин и женщин не согласится узнать себя в своих сыновьях и дочерях, внуках и правнуках, а кому доведется — и в праправнуках, когда не только глаза, волосы, похожа, жесты и вся стать, но и ум и темперамент и даже норов повторяют их самих.
Еще у Платона четко сформулирована мысль: союз мужчины и женщины это высшее стремление к телесному бессмертию в своем потомстве.
Таким образом, представление о бессмертии оказывается естественным и хорошо вписывается в новую Идеологию — Веру, нравственную идеологию.
Здесь необходимо сделать одну важную оговорку.
Выше я рассматривал представления о бессмертии, которые можно охарактеризовать как мысленно ореализовывающие бессмертие, то есть делающие его вроде бы реальным; их придерживается основная масса верующих. Я не касался особых способов решения проблемы бессмертия, приемлемых лишь для небольшого числа людей, которые на кривой распределения всех Homo sapiens по комплексу их психологических характеристик располагаются в крайних областях этой кривой.
Речь идет, с одной стороны, о субъектах, одаренных чрезвычайной восприимчивостью и склонных к эмоциональным абстракциям, с другой — награжденных холодным аналитическим умом.
Первые разделываются с проблемой бессмертия, убеждая себя в том, что их бессмертие это бессмертие истины, бессмертие любви, бессмертие творческого акта. Вторые просто отрицают влияние смерти на их жизнь, что соответствует отсутствию для них смерти и в перевернутом логическом представлении — бессмертию. Последнее лучше всего былo сформулировано античными мудрецами: — Когда я есть, ее (смерит) нет; когда она (смерть) есть, меня нет!
И то, и другое не имеет значения для основной массы верующих, на которых следует ориентироваться, решая общие проблемы выживания человечества. Для большинства наиболее приемлемой должна стать формула — Наше бессмертие — в наших потомках!
О добре и зле
Добро и зло — наиболее общие понятия нравственности.
Каждая религия, каждое учение включают понятия добра и зла, рассматривают их суть, приводят перечень добрых и злых дел, первых — желаемых и одобряемых, вторых — осуждаемых. Каждая религия и учение обязательно провозглашают неизбежность воздаяния за добро и за зло, причем воздаяние неотвратимое. Основа этой обязательности и неотвратимости воздаяния зиждится на том, что оно приходит потом, когда нас нынешних, теперешних уже нет. Но воздаяние за добро так привлекательно и за зло так хорошо отомстительно, что в него приятно верить здесь, в этом мире, и потому оно, даже и в недоказуемом виде, все равно принимается как нечто желанное и повышающее комфортность, пусть только психологическую комфортность нашего существования в этом, сейчасном мире.