Обратите внимание, что говорение на языках было соединено с пророчеством. А пророчествовать значит говорить понятно!
Кроме того, Павел, объясняя сущность говорения на языках, подчеркнул:
Но если я не разумею значения слов, то я для говорящего чужестранец, и говорящий для меня чужестранец(1 Кор. 14:11).
Заметьте, не ангел, но чужестранец!!! То есть иной язык — это не язык ангелов, но язык людей.
Конечно, в день Пятидесятницы некоторые люди не понимали иного языка, так как не все были иностранцами. Но те, кто не понимал, получали перевод-истолкование:
А иные, насмехаясь, говорили: они напились сладкого вина. Пётр же, став с одиннадцатью, возвысил голос свой и возгласил им: мужи Иудейские, и все живущие в Иерусалиме! сие да будет вам известно, и внимайте словам моим… (Деян. 2:13,14)
Кроме того, складывается впечатление, что «ангельских языков» на самом деле либо не существует, либо они не доступны нам. Обычно в доказательство обратного приводят такой текст:
Если я говорю языками человеческими и ангельскими, а любви не имею, то я — медь звенящая или кимвал звучащий (1 Кор. 13:1).
Но здесь фраза про языки человеческие и ангельские — это всего лишь метафора. Такая же как фраза о меди звенящей и кимвале звучащем. Глупо было бы представить, что Павел реально превратился бы в медь, если бы у него отняли любовь.
Это метафора практически невозможного деяния. Такого же как отдать тело на сожжение, иметь все знания, как Бог, переставлять горы… Поэтому если кто-то с лёгкостью говорит на ангельском языке, должен с такой же лёгкостью переставлять горы и знать всё!
Ну и наконец, иные языки — суть знаменье для неверующих (1 Кор. 14:22). Неужели те, кто претендует на обладание ангельским языком, подвизаются в проповеди для неверующих ангелов? Существуют ли неверующие ангелы, ведь даже бесы веруют и трепещут? Конечно, это нонсенс!
Итак, если твой язык не человеческий (французский, китайский, суахили и т. д.), то ты не обладаешь истинным даром иных языков от Святого Духа!
Поэтому самое время задать следующий вопрос:
3. Понятен ли твой язык окружающим?
Ведь в чём суть дара иных языков? Это милость Божья, отчасти нейтрализующая древнее вавилонское проклятие о смешении языков. В день Пятидесятницы вавилонское проклятие частично было снято: непонимающие друг друга стали понимающими.
К сожалению, современные пятидесятнические и харизматические «языки» лишь усиливают вавилонское проклятие. Они делают непонятное ещё более непонятным.
Проблема не нова. Уже в I веке в Коринфе появилась подделка. Дар иных языков стал смешиваться с непонятным бормотанием, выдаваемым за молитву или говорение на ином языке.