- Так, ещё у меня есть ссылки на второй и третий признаки этой самой гармонии.
Старик вернул на место несколько бумаг.
- Ах, да, вот они:
«…Второй признак гармонии — единство и борьба противоположных начал.
Третий признак гармонии, а именно – категория меры. Понятие меры – фундамент человеческого характера. Она есть способность человека к восприятию различных ощущений. То, что выше или ниже определенной меры - не ощущается, как гармоничное. Только сомасштабное человеку, посильное для него и соразмерное - гармонично.
Четвёртый и пятый признаки гармонии – пропорциональность и равновесие.
Цель бытия состоит в достижении гармонического равновесия внутри себя и в поддержании равновесия породившей его системе… Весь мир основан на единстве противоположностей и полной гармонии между ними. Лёд и Пламень, Земля и Вода, Душа и Разум, Слово и Дело…»[174].
- А, каково? Вы что-нибудь поняли? – Антиквар смотрел на Мерона расширенными от восхищения содержанием бумаг глазами.
- Если честно, не очень. – Жильбер пытался привести мысли в порядок.
- Ну, как же? – Бывший клирик разволновался и попытался объяснить. - Да это ведь Святое Евангелие, только другими словами, недоступными, скажем, крестьянину или простому солдату. Иисус, как потомок царя Давида, как уста откровений Святого духа, был, я думаю, знаком с текстами древних восточных мудрецов. В проповедях Иисуса, кстати, зашифрованы именно принципы гармонии, где любовь уравновешивает ненависть, покорность - вражду, прощение – чувство мести, непротивление злу - агрессивность. Именно в его словах нам даны условия обретения вечной жизни, как путь духовного самоочищения и совершенствования. Только чистым помыслами будут открыты врата в Царствие небесное.
Мерон молчал, потрясённый последними словами старика.
- Очнитесь, мой друг. У нас мало времени, если мы хотим покончить с этим делом сегодня. – Антиквар постучал тыльной стороной ладони по кипе свитков.
- На чём мы остановились с Приоратом Сиона и тамплиерами?
- Ах, да. Вот здесь я коротко написал Вам, где разошлись пути Приората и тамплиеров.
«… Различное толкование вопросов веры и усиление храмовников, нарушавших законы гармонии светской, духовной и мирской жизни Европы своим чрезмерным влиянием и финансовым могуществом… всё это привело к серьезным разногласиям и последующему официальному расколу с Приоратом Сиона. Это произошло в 1188 году в замке Жизор, в Нормандии, и получило название «Распиливание Вяза».
- Со слов папы Климента II, вот здесь, - старик нашёл нужное место на пергаменте, - утверждается, что после того, как два ордена прервали между собой отношения и связь, тамплиеры продолжали действовать открыто, приобретая все большее влияние в Европе и Святой земле под руководством своих собственных великих магистров вплоть до роспуска в 1307 году. К этому моменту Приорат Сиона ушёл в тень, продолжая служение Святому престолу и некоторым дворам Европы советниками. Орден получил тайное название «Ормус», от французского слова «orme» — «вяз». На основании нескольких документов я сделал вывод, - старик перевернул страницу, - что незадолго до 1307 года, ко времени начала гонений на орден Храма, Приорат имел ряд встреч с папами и королём Франции. «Ормус» пристально следил за действиями тамплиеров и, почувствовав угрозу гармонии и равновесию во Франции, спланировал и осуществил руками короля Филиппа уничтожение Ордена Тампля. Причём Жаку де Моле были поставлены условия: либо орден будет подвергнут позору и обвинениям во всех смертных грехах - а это подразумевало такое же уничтожение ордена, только более медленное - либо тамплиеры примут героическую смерть мучеников на кострах и станут одной из легенд. Жак де Моле выбрал второе, что, впрочем, не освободило Орден от фальсификаций судебного процесса и конфискаций собственности. Все эти выводы подтверждаются тем фактом, что сокровищ, архива и реликвий тамплиеров так и не нашли. К тому времени они были надёжно спрятаны Приоратом Сиона. А всё имущество Ордена Храма – замки, земли, монастыри, командорства - сразу же после процесса были переданы второму крылу Приората – ордену госпитальеров, как более лояльному и надёжному по отношению и к королю, и к Приорату Сиона.