Посмотрим вокруг себя: города и дороги, заводы и фабрики, машины и механизмы, достижения науки, техники и искусства, все это и многое другое создано благодаря эксплуатации человека человеком, то есть благодаря тому, что часть продуктов труда каждого труженика (от простого исполнителя до олигарха) поступает в общее пользование, в «общаг», в накопитель. Эксплуатация человека человеком оказывается важной движущей силой цивилизации.
2.4. ХИМЕРА КОММУНИЗМА: ИДЕИ, ИЛЛЮЗИИ, ВСЕГДА НЕУДАЧНАЯ ПРАКТИКА
Во все времена находились люди, которые считали существующее устройство жизни несправедливым. Так возникли идеи коммунизма, имеющие цель нарисовать в воображении справедливые отношения между людьми в справедливом обществе на принципах равноправия возможностей и общности всего, в первую очередь имущества.
Процесс жизнедеятельности людей имеет свои особенности, которые исключают возможность претворения идей коммунизма в жизнь.
Люди от природы рождаются разными по своим внешним данным, физическим и умственным способностям, по тяге к образованию, по своим желаниям и потребностям.
Разница в способностях приводит к разнице возможностей. Тот, кто больше и искуснее работает, имеет больше от своего труда, у него появляется собственность – то, что он заработал, то есть богатство. Богатство, если это орудия труда, увеличивает скорость появления нового богатства, и скорость роста благосостояния увеличивается, пропорционально размерам богатства.
Среди людей с разными способностями и возможностями возникает неравенство в богатстве, которое при наследовании увеличивается от поколения к поколению.
Это неравенство – естественное, оно возникает с течением времени как следствие жизнедеятельности разных по своим возможностям людей в рамках «золотой» формулы жизни. Можно, конечно, насильственно обнулять эти личные богатства и держать их затем на одном уровне, как это было в Советской России, но такие процессы будут корректировать естественные законы природы. Можно, конечно, в этих условиях принудительного первоначального равенства допустить малую степень выполнения принципа справедливости «каждому по его труду», однако это неизбежно снова приведет к неравенству в собственности, но более медленно по сравнению с теми условиями, когда активность людей не закрепощена. Нереально отнять у людей навсегда главную свободу в жизни – свободу быть разными, свободу устроить свою жизнь по-своему, по «золотой» формуле жизни.
А ведь именно такую нереальную задачу ставила утопическая доктрина коммунизма, ставшая основой марксизма. Ее основные идеи – согласно Манифесту Маркса и Энгельса – уничтожение частной собственности, отмена права наследования, принудительная ликвидация имущественного неравенства (ликвидация классов), воспитание детей обществом, то есть вне рамок семьи, принудительный труд всех на благо всех и пр. Большая часть этих идей заимствована из учений философов-утопистов. Критический обзор этих учений представлен в уникальной «Истории социальных систем» Щеглова, которая была издана в 1889–1891 гг. и, к сожалению, является библиографической редкостью [1].