Живы ли классические боевые искусства?

Источник — журнал "Черный пояс", 1/2000

Hедавно мне попала в руки статья, озаглавленная не иначе как <О степени прикладной эффективности боевых искусств и проблеме оценки мастерства в условных упражнениях самозащиты>. Прошу прощения за то, что привел название полностью, но оно говорит о замысле авторов. Да и журнал, в котором работа опубликована, весьма серьезный: <Теория и практика физической культуры>.

Hу и что? Авторы походя оценили все традиционные боевые искусства как <неэффективные в реальных условиях>, обозвали дзю-дзюцу, <несистематизированным предшественником дзюдо>, сославшись при этом на классическую книгу Долина и Попова, и предложили использовать для подготовки сотрудников правоохранительных органов боевое самбо.

Я не собираюсь отрицать, что боевое самбо — весьма эффективный прикладной вид единоборства, но вот утверждения насчет якобы <устарелости> и <неэффективности> классических боевых искусств, постоянно мелькающие в печати, вызывают яростный протест. И не только подсознательный (как это, десять лет занимаюсь ерундой?!), но и вполне научно обоснованный. Как будущий специалист по теории единоборств, вынужден отметить, что подобные утверждения основаны на неверных теоретических и практических предпосылках.

Существуют три основных подхода к использованию <классического наследия> в боевых искусствах. Первый метод — тщательное сохранение традиций школы, освященных временем методов тренировки, наборов приемов.

Hапример, его исповедует федерация Йайдо Эйсин-Рю, не допускающая никаких нововведений в преподавании своего стиля. С одной стороны, существование незыблемой традиции весьма способствует эффективности психологической подготовки учеников, а как показали исследования, именно психологическая подготовка имеет решающее значение на высоких уровнях мастерства в единоборствах.

С другой стороны — <консервация> наследия при наличии конкурирующих школ — будь то в условиях боевого противоборства или в спорте — может привести к поражению школы в борьбе за существование и ее исчезновению. Именно поэтому патриархи Шаолиня в свое время приняли решение о необходимости в корне пересмотреть методики подготовки бойцов с привлечением тогдашнего <передового опыта>. Иначе Шаолинь не стал бы одним из крупнейших центров у-шу.

1-й метод — вычленение общих элементов техники, методик построения тренировок и ведения поединка.

Такое положение характерно для спортивных (бесконтактных) направлений каратэ. В результате создается некий <усредненный> стиль с ограниченным набором приемов. Для соревнований это, конечно, удобнее, поскольку упрощает процедуру судейства. Однако развитие спортсмена как бы затормаживается на каком-то уровне, а поединок становится просто неинтересным. Мне приходилось видеть, как на соревнованиях бойцы получали предупреждение за <неконтролируемую технику>, когда использовали приемы, не известные судьям. Частично поэтому я перестал посещать турниры по каратэ. Скучно, господа…