В середине апреля 1918 года оккупационные войска совместных немецких и австро-венгерских частей приближались к Гуляй-Польскому району Украинской Народной Республики. На то время там был образован Ревком, одним из руководителей которого был назначен Нестор Петрович Бульбаш. Его разрозненные партизанские отряды не смогли оказывать должное сопротивление регулярным частям противника. Отряд Черной гвардии Бульбаша, как и другие отряды украинских анархистов, был вынужден отступить на Российскую территорию к городу Таганрог, где распался и прекратил свое существование.
Возле Нестора Петровича осталось не больше десяти преданных ему сотоварищей. Чтобы прокормить себя они, находясь на чужой земле, посчитали для себя вполне возможным промышлять грабежом и разбоем. С этой целью они объезжали территорию Ростовской области, оставляя после себя ужасный «кровавый» след.
В одно из таких «путешествий», проезжая через Пойменные леса, его малочисленный отряд возвращался назад без какой-либо малейшей добычи. На улице смеркалось, и нет ничего удивительного, что бандиты сбились с пути. Углубившись в лесной массив, они по какому-то роковому случаю заблудились. Батька уже хотел отдать приказ располагаться всем на ночлег, как, вдруг, один из его всадников заметил в глубине между деревьев слабый мерцающий огонек.
Разбойники решили проверить, чем же вызвано такое необычное в этих местах обстоятельство. Выдвинувшись в путь, не более как через пятнадцать минут они оказались на опушке перед небольшой деревушкой. В ней было всего семь довольно ветхих домов. К слову сказать, это было самостоятельное поселение никому не подчиняющихся язычников. У них существовала своя вера, которую они чтили и соблюдали с величайшим благоговением. До сих пор у них получалось ревностно хранить тайну своего существования.
С гиком и улюлюканьем ворвались так называемые революционеры в этот маленький населенный пункт. Всех выбегавших к ним они нещадно стегали нагайками. Такое вторжение было настолько необычным, что бандиты не встретили абсолютно никакого сопротивления.
Честно сказать, сопротивляться было и некому. В деревне жили, в основном, женщины и исключительно лишь дети-девочки. Мужчина был только один. Он же являлся Хранителем языческой веры и древних устоявшихся в селенье обычаев. Каждый раз, когда подходил период старения основного шамана, он оставлял себе в ученики одного родившегося мальчика, остальных безропотно умерщвляли.
Так вот: вдоволь перепугав все население этой деревни, разбойники принялись ходить по домам, где тут же учинили беспощадный грабеж. Они разбрасывали вещи, насиловали женщин, избивали детей, тем не менее найти что-либо ценное в шести домах им так и не посчастливилось. Наконец дошла очередь до седьмого, одиноко стоящего чуть поодаль от остальных.
