Постулировав существование Абсолюта и Бесконечного, Каббала направляет свой интерес на способ манифестации потаенной или непостижимой природы. Процесс последовательного элиминирования, о котором мы уже говорили, позволил разработать основные положения концепции Божества; теперь дело было за тем, чтобы описание абсолютной реальности того, что последовательно очищалось от любых признаков реализма, дало в результате нечто, выходящее за пределы интеллектуальных возможностей постижения, несмотря на то что эти методично и скрупулезно сформулированные антитезы антропоморфизму были, по сути, такой же конструкцией человеческого ума, что и система, которую она должна была заменить. Интеллектуальная трудность стала основанием для возгонки концепции ценой человеческого разума, посредством которого она была столь тщательно сконструирована>1. Теперь еврей столкнулся как минимум с двумя проблемами, требовавшими от него новых интеллектуальных усилий: это latens Deitas, скрытый Бог Эйн-Соф. Необходимо было объяснить наличие соединительных уз между этим Божеством в Его сокрытости и видимой вселенной, рупором которой выступает человек; что, впрочем, является проблемой для любой философии, начинающей и заканчивающей в беспредельном. Вторая проблема коренилась в его собственном наследии и избранничестве и сводилась к необходимости установить еще одну связь между абсолютной трансцендентностью Эйн-Соф, не знающей каких-либо границ, вне человеческой меры, вне всяких отношений, и антропоморфным Господом Израиля, рост и размеры которого поддавались ухищренным калькуляциям раввинов; ведь действительно большая часть Его членов упоминается в Священных Писаниях с достаточной полнотой и частотой, чтобы посвященный ученый мог составить себе ясное представление о «теле Бога» и описать его по желанию, а это желание, как мы убедились, у него было, со всеми деталями и подробностями в книге, посвященной этому вопросу. В данный момент нас интересует только первая проблема, а именно сложность объяснения причины, по которой состояние самодостаточности и сокрытости, в котором Бог предвечно пребывал в Себе, в некий момент потребовало иного модуса, как бы добавленного сверх предшествующего. Я сказал «добавленного», отталкиваясь от понятия достаточности; на самом деле этот термин неадекватен и не может применяться к такому роду отношения, к которому, впрочем, неприменима никакая терминология. Non ens, пребывающий в non est, подобен нулю в десятеричной системе