26 Быт., 6: 2.
27 Zohar. Pt. I. Fol. 25b; Pt. I. Fol. 157.
28 Ibid. Pt. I. Fol. 17b; Pt. I. Fol. 108.
29 Ibid. Pt. I. Fol. 37a; Pt. I. Fol. 230.
30 Ibid. Pt. I. Fol. 37a; Pt. I. Fol. 230.
31 Ibid. Pt. I. Fol. 58a; Pt. I. Fol. 334. Они относились к тому чину ангелов, которые были созданы в человеческом облике, почему им и было возможно существовать на земле. Они приняли тела, чтобы сходить на землю, так что, когда они подняли мятеж, они были лишены возможности освобождаться от тел и восходить в высшие сферы. От брачного союза с женщинами у них родились исполины, «богатыри, издревле именитые люди» (Русская синодальная Библия: «Сильные, издревле славные люди»), о которых говорится в Быт., 6: 4. Ср., однако, предыдущую главу.
32 Zohar. Pt. III. Fol. 208a; Pt. V. Fol. 530. По другой версии, Ноема (Наама), сестра Тувалкаина, происходила со стороны Каина-убийцы; она была соблазнительницей мужей и духов, в том числе Уззы и Азаэля, которые и здесь были сынами Божьими, упоминаемыми в Книге Бытия. Она стала матерью демонов и до сих пор пребывает на земле, возбуждая похоть в мужчинах, особенно по ночам. Ее ассоциируют с Лилит, о которой мы будем говорить в связи с падением Адама. По этому преданию, демоны подвержены смерти так же, как и люди, но это, должно быть, относится к потомкам, а не прародителям, поскольку считается, что Самаэль, Лилит и Ноема все еще живут на земле (Ibid. Pt. III. Fol. 55a; Pt. I. Fol. 317).
33 Ibid. Pt. I. Fol. 25a; Pt. I. Fol. 156. См. также: Таргум Ионафана к Быт., 6: 4.
34 Zohar. Appendices. Pt. III. Тайны Закона. Fol. 55a; Pt. II. Fol. 727. См. также: Additamenta (Тосефта); Pt. II. Fol. 734. Это о ней говорится: «Ноги ее нисходят к смерти» (Притч., 5: 4).
35 Сказано еще, что блудница, совратившая мир, – это меч ангела-истребителя (Zohar. Pt. III. Fol. 231b; Pt. V. Fol. 571).
36 Ibid. Pt. I. Fol. 153a; Pt. II. Fol. 201. Они суть нечистота, принимающая такое обличье; а от их союза рождаются могущественные духовные вожди, которые расходятся по всему миру и оскверняют его. Самаэль верхом на змее – это символ дурной стороны сексуальных отношений – то есть в позе совокупляющихся зверей.
37 Ibid. Pt. I. Fol. 152b; Pt. I. Fol. 201.
38 Ibid. Pt. I. Fol. 179a; Pt. II. Fol. 307. Здесь подразумевается «старый, но неразумный царь» (Екк., 4: 13). См. также: Zohar. Pt. II. Fol. 33b; Pt. III. Fol. 163; Pt. III. Fol. 219a. Верный Пастырь; Pt. V. Fol. 553, откуда выводится, что демон глуп.
39 Ibid. Pt. I. Fol. 243b; Pt. II. Fol. 563.
40 Ibid. Pt. I. Fol. 30b; Pt. I. Fol. 190.