, хотя то, что оно означает, предвечно едино в Высшем Мире. По другой символической интерпретации Первый Храм был разрушен по той причине, что ему недоставало света
>29, которого не было и во Втором Храме, но в еще большей степени, поскольку Второй Храм символизировал плотский союз мужчины и женщины
>30. Священники Первого Храма всходили на стены Святилища со своими ключами в руках и говорили Богу: «Доныне мы были Твоими домоправителями, а теперь забери принадлежащее Тебе»
>31. Солнце отвратилось от луны и больше ее не освещало; дня не проходило без проклятий и страданий
>32.
Таковы ламентации Зогара над святыми местами и домами; но придет день, и луна восстановит свой первозданный свет>33. Это будет то время, о котором написано в Библии: «Вот, раб Мой будет благоразумен, и будет превознесен и весьма возвышен»>34. Здесь речь идет о мессианской эре, когда мир будет возрожден и очищен от нечистоты, а смерть навсегда побеждена. Святой Благословенный вспомнит о Своем народе Израиле, и Храм будет восстановлен>35. Раньше это строилось на строгости и гневе, тогда же он будет восстановлен в милости и на ней будет стоять>36. Вместе с тем с момента разрушения Святилища Святой Благословенный поклялся не вступать в вышний Иерусалим до тех пор, пока Израиль не вернется в нижний Иерусалим>37. Не было больше благословений ни в Высшем Мире, ни в низшем, ибо эти миры взаимозависимы>38. Но избранные могут утешаться тем, что в отсутствие жертвенника верность изучению Закона принесет большее прощение грехов, чем былые жертвы всесожжения>39.
1 Zohar. Pt. I. Fol. 26b; Pt. I. Fol. 167.
2 Ibid. Pt. I. Fol. 84b; Pt. I. Fol. 487.
3 Ibid.
4 Ibid. Pt. II. Fol. 164a; Pt. IV. Fol. 107.
5 Ibid. Охранял его архангел Метатрон.
6 Ibid. Pt. I. Fol. 74a; Pt. I. Fol. 438.
7 «Когда строился храм, на строение употребляемы были обтесанные камни, то есть обработанные вне храма; ни молота, ни тесла, ни всякого другого железного орудия не было слышно в храме при строении его» (3 Цар., 6: 7).
8 Zohar. Pt. II. Fol. 226a; Pt. IV. Fol. 247.
9 Пс., 16: 1.
10 Там же, 16: 2.
11 Zohar. Pt. I. Fol. 150a; Pt. II. Fol. 190.
12 Ibid. Pt. III. Fol. 74b; Pt. V. Fol. 203.
13 Ibid. Pt. III. Fol. 161b; Pt. V. Fol. 416.
14 Zohar. Pt. I. Fol. 71b; Pt. I. Fol. 425. См.: Иез., 1: 26: «А над сводом, который над головой, было подобие престола по виду как бы из камня сапфир». Этот камень, согласно Зогару (Ibid.), означал небесный престол, престол видения Иезекииля – Традиционный Закон, а «подобие человека» на нем – это Письменный Закон.
15 Zohar. Pt. III. Fol. 74b; Pt. V. Fol. 203.