. По другому изложению, она была и облаком, – через это облако прошел Моисей, восходя на гору Синай
>119. И, главное, Моисей побудил Шхину открыться на Престоле Милости на крышке Скинии между фигурами двух Керувим в Ковчеге Завета. Скиния и должна была быть возведена как место ее обитания; и в тот момент, когда она была установлена Моисеем, другая была установлена наверху. Но самое важное в этом событии то, что Моисеева Скиния стала местом обитания Метатрона, столь причудливым образом связанным со Шхиной
>120. Она же была тем облаком, которое осеняло скинию Собрания, а слава Господня наполняла Скинию
>121. По-другому, это было облако, которое поднималось, дабы скрыть ее присутствие, и рассеивалось, когда она отправлялась в путь. В Зогаре оно названо дымом, что по прихотливой игре воображения дало возможность создать сложную метафору, а именно что Шхина привлекается в этот мир огнем, горящим в сердцах патриархов
>122. Мужской принцип, или Яхве, сказано дальше, говорил из Скинии при посредничестве Шхины, женского принципа
>123. И сама Скиния, как мы помним, та же Шхина в другом аспекте
>124, как и шатер Сарры, который назван ее именем на том основании, что она и Божественная Невеста обитали в нем
>125. По этому ходу мысли Шхина есть Скиния как залог за грехи человечества
>126.
Из Писания мы знаем, что в храме Соломоновом Шхина продолжала находиться между крыльями херувимов>127. В Зогаре сказано, что она пребывала в Святая Святых>128 и неким особым образом была связана с западной стеной храма>129. Святая Святых находилась под охраной Метатрона>130 и была построена для единения Царя и Матроны. Написано: «Жители страны будут кричать, и ангелы мира будут горько плакать»>131. Так в Зогаре передан стих из Ис., 33: 7. Здесь речь идет об ангелах, оплакивающих разрушение храма и удаление Шхины, отведенной в плен на чужбину>132. Она претерпела трансформацию и приняла иной облик, отличный от того, какой был у нее раньше. Так же и Супруг Шхины – имеется в виду Вав Святого Имени, поскольку она в манифестации вторая Хе, – угасил тот свет, который освещает мир>133, как сказано: «Солнце меркнет при восходе своем, и луна не сияет светом своим»>134.
Это, естественно, всего лишь главы истории избранничества Израиля и славы всего с ним связанного. Ко второму Храму Шхина не была причастна>135, хотя, если исходить из всего круга представлений, охватывающих эту тему, она должна была сопровождать свой народ в изгнание и помогать вспоминать Сион «при реках Вавилона». Несмотря на то что Сыны Учения знали темные моменты в тот день, который в тысячу лет или за которым свершилось разрушение Иерусалима и в который появился письменный Зогар, и, несмотря на то что иные из их высказываний в такие минуты навевают грустные мысли о тщете всего, их духовный настрой и его облака неизменно и безошибочно устремлены ввысь. В глубине сердца они знали, что никогда не были оставлены, что благодаря Невесте Божией Израиль не забыт Им